대답: 당신은 내 대답에 만족하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 우리 모두는 자신의 경향과 한계를 가지고 있기 때문입니다.

이익과 의미: 유리하고, 반드시 유리할 필요는 없고, 유리한 우세도 해를 끼칠 수 있고, 우리 안팎의 인지의 영향을 받을 수 있으며, 우리의 인식은 한계가 있다. 나의 의미는 모두의 인지범위 내에 있지 않지만, 그래도 의미가 있다.

욕망을 불러일으키다: 어둠과 불공정이 있고, 우리 대부분은 아름다움과 빛을 동경하기 때문에, 공정성과 정의에 대한 우리의 열망을 자극하는 것은 의미가 있다.

제 1 장

법과 도덕법이 불확실성에서 확실성을 찾는 방법;

변하지 않는 유일한 것은 변화이다.

법과 질서: 법은 질서를 유지하고, 규칙을 제정하며, 흑면범죄를 효과적으로 제한하는 행위이다. 만약 네가 자신의 행동의 결과를 감당할 수 있다면, 너는 자유다. 법은 너의 자유를 심판하는 칼이다.

법치인가 인치인가: 법치와 인치이다. 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가, 사람이 성현이 아니기 때문에 법치가 최고다. 법은 절차와 같지만 배경이 있어서는 안 된다.

일원론과 다원론: 사회는 복잡하고 다양하다. 나는 일원론으로 법치를 제정한다면 결과가 다원적이어야 한다고 생각한다.

법치는 양법에 의해 통치되어야 한다: 연원이 다르고, 아무리 공평해도 비교적 공평하다. 모든 것을 포괄할 수 있는 전체는 없고, 모든 부분이 우리의 인식을 구축하고 있다. 최고는 없고 더 좋을 뿐이다.

법치의 본질은 보편적으로 준수되는 것이다: 권력이 클수록 법률의 제재를 피하기가 더 쉽다. 황제가 법을 어긴 것은 서민과 같은 죄이다. 즉, 우리는 예로부터 보편적인 법률 준수를 추구해 왔으며, 줄곧 법을 바꾸거나 보완해 왔다. 법은 모든 것을 무시할 수는 없지만, 전체 부분에서 모든 사람을 구속해야 한다.

법적 관점에서 전차의 난제를 해결하다: 따라서 좋은 사람을 정의하는 기준은 법률이 아니라 도덕이다. 생명은 그것의 수량으로 정의할 수 없다. 목숨으로 바꿀 때, 우리는 자신의 생명을 결정할 수 있지만, 다른 사람의 생명을 결정할 수는 없다. 도덕을 지키면 법을 지킬 수 있고, 법을 지킬 수도 있고, 도덕을 지키지 못할 수도 있다. 도와 법은 서로 독립적이고 서로 얽혀 있다.

왜 정직해야 합니까? 성실은 일종의 미덕이다. 우리의 성실함은 도덕적 범위 내에 있어야 한다. 선을 악으로 삼으면 선을 행하지 않고, 선을 악으로 삼으면 믿지 않는다. (서양속담, 믿음속담) 성실은 아름답고 제창할 만하다. 성실은 아름답기 때문에 악한 곳에 사용해서는 안 된다.

효자는 법을 초월할 수 있을까? 부모의 적개심을 용납하지 않을 것이다. 부모를 죽인 보복은 당연히 깊은 원한이다. 그러나 다른 사람을 해치거나 심지어 다른 사람을 죽이는 근거가 될 수는 없다. 법은 무엇입니까? 어떤 때는 우리에게 불공평한 일이 있다. 왜냐하면 국부적인 인식이 우리 자신이나 우리 부분에서 발생했기 때문이다. 그러나 또 합리적이다. 만약 절차가 정상적으로 진행되어야 한다면, 그 편차는 의미를 잃지 않는 것이 아닌가?

뇌사 식물인 사망: 어떤 죽음이든 고통을 동반하고, 우리는 복잡하고, 우리의 감정은 복잡하다. 가국, 혈연, 온도. 법은 도덕인지의 범주에 속하며, 나는 가소성이 있어야 한다고 생각한다.

사형을 폐지해야 하는가? 우리는 사람을 다스릴 수 없고, 자신을 찾는 것이 점점 좋아지고 있다. 나는 폐지해서는 안 된다고 생각한다, 적어도 현 단계에서는 안 된다. 적어도 연기할 수는 없지만, 다른 사람이 통치하면 ok 가 될지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그러나 인간의 통치는 너무 멀다.