그래서, 땅에 떨어진 사람들을 돕고 싶습니까?
행인이 넘어지면 부축해야 할지, 도덕문제를 다루고, 심지어 사회적 화제를 불러일으키기도 한다. 어떠한 법률법규도 우리의 원조가 의무적이라고 규정하지 않는다. 하지만 일단 도덕의 한계를 넘어 행인을 도우면, 무고된 혐의에 직면하고 그에 상응하는 법적 책임을 지는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) -응?
간단해 보이는 이 문제는 아마도 지난 수천 년 동안 단순한 손놀림일 뿐, 단순한 세부 사항은 사회 도덕의 큰 문제를 부각시켰을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 아쉽게도 지금은 사치스러운 사회도덕이 된 것 같고, 심지어 좋은 의지와 도덕적 양심을 가진' 좋은 사람' 을 파산시킬 수도 있다. 넘어진 행인이 전 사회, 대중, 언론의 도움을 받아야 하는지는 사실상 사회도덕이 어느 정도 파산했다는 것을 증명했다. 분명히 사회인으로서 아무도 이 질문에 대답할 수 없는 것 같다. -응?
사회 도덕, 가치관 등. 분명히 법률의 범주에 속하지 않지만, 지금은 행인이 도와야 하는지에 대한 토론을 통해 도덕과 법률이 이미 필연적인 전체가 된 것 같다. 우리 사회는 불가피하게 법률로 사회공덕을 과시하고 수호하고 공공도덕을 과시하는 것 같은데, 이것은 이 조화로운 사회의 비애라고 말할 수 없다. 분명히 보건부의 기술 회복으로는 행인이 도와야 할 사회병을 해결할 수 없다. 이 문제는 사회 전체가 반성해야 하고, 법도 반성해야 한다. -응?
남경의 펑우 사건에서 천진의 허운학 사건에 이르기까지 행인이 넘어졌는지를 부축해 도덕적 논란을 불러일으키고 있다. 몇 년 전, 우한 88 세의 한 노인이 채소밭 입구에서 넘어진 후 바닥에 누워 있었다 1 시간. 에워싸고 구경하는 사람들이 많지만, 아무도 감히 그를 도와주지 않는다. 결국 노인은 코피가 막혀 호흡기 질식으로 죽었다. 오랫동안 행인이 넘어진 주제에 대한 토론에서 도덕적 비판과 기술전문에 대한 의문을 혼동해 왔으며, 심지어 기술전문에 대한 의문을 도덕적 비판으로 대체해 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 사실 도덕과 기술은 모순되지 않는다. 넘어진 행인을 돕는 데는 도덕의식과 기술 지도가 모두 필요하다. 도덕적 문제를 해결하면' 무인 행인' 의 곤경을 피할 수 있고, 더 많은' 길잡이 기술 가이드' 와 같은 과학 지식도 더 많은 사람들이 두려움을 포기하고 감히 도움의 손길을 뻗칠 수 있다. -응?
법으로 선함과 정의를 지지하는 것은 사회의 문명 정도를 반영하기에 충분하지 않다는 것을 알아야 한다. 진정한 문명, 건강, 공정한 사회는 고상한 도덕 분위기를 기초로 해야 한다. 한편, 선을 행하는 사람은 선함을 인식하는 소질이 있어야 하며, 선악을 뒤엎어서는 안 된다. 한편, 타인은 타인의 선행에 대한 충분한 지지와 협조를 베풀어야 하며, 비도덕적인 행위에 직면했을 때, 선행을 하는 사람이 가능한' 불공평한' 곤경에서 벗어나 선행을 하는 자의 걱정을 없앨 수 있도록 단호하게 나서야 한다. 만약 우리가 이것을 할 수 있다면, 나는 모든 사람들이 선량한 손을 내밀고, 선량함과 정의가 사회적 조화에서 점점 더 중요한 역할을 할 것이라고 믿는다. 이것은 열성적인 사람들에게 법적 책임을 가져다 줄 수 있지만, 상대적으로 법적 도덕은 공정하며 대부분의 행인들이 감사할 것이라고 믿는다. -응?