2. 법률의 조정 대상은 바로 사회이익관계이지, 일반적인 의미의 일반 사회관계가 아니다.
3. 법률행위는 법률적 의의를 지닌 행위이며, 사실판단이다. 전통법학 이론은 법률행위 사실 성격의 판단과 책임의 판단을 혼동했다. 이론 자체의 논리로 볼 때, 의미 있는 법률행동이론은 전통적인 권리능력과 행동능력 이론, 중국 민법의 법률행동이론과 형법의 범죄 및 구성이론에 대해 근본적인 부정태도를 가지고 있다.
4. 법적 효력은 법률의 합법성이 사회 구성원에 미치는 규범 압력과 동력이다.
5. 법률은 합법적인 재산권을 동등하게 보호해야 한다. 합법적인 공공재산은 신성불가침할 뿐만 아니라 합법적인 사유재산도 똑같이 신성불가침이다.
6. 법은 사람들이 반드시 선택해야 하는 생활방식과 생활방식이다.
7. 법철학은 사람들의 필연적인 법률 생존 방식과 생활방식의 기초와 이유, 즉 합법성에 대한 탐구이다. 법의 개념과 실제 운동을 대상으로 합니다.
8. 법철학은 본질적으로 비판적이며 실천에서 비판적인 기능을 가지고 있다. 전자는 법철학 내부를 가리키고, 법철학에 대한 이론적 비판이나 자기 비판이다. 후자가 법철학을 가리키는 것은 일종의 실천적인 비판이거나 일종의 객관적인 법철학 비판이다.
9. 법에 대한 종교적 신념은 법치의 진정한 정신적 의미이다.
10. 법체계는 하나의 중심 (핵심) 의 법률 범주를' 결정핵' 으로 하고, 이' 결정핵', 법적 목적, 법률정책, 법률가치, 법률규칙, 법률원칙, 법률관념, 법률기준,
1 1. 법치를 이해하고 이해하려면 다각적으로 출발해야 한다. 이론과 실천에서 법치를 단순화하고 순수화하는 것은 법치의 실제 추진에 불리하며 법치에 대한 인식과 이해는 복잡하고 복원해야 한다.
12. 법치는 현실적인 사람들의 일상생활 세계에 입각하여 구체적인 생활장면으로 발전해야 하며, 그 기본 차원은 현실을 향하는 개인입니다.
13. 법치의 인간성 입장은 사람들의 공공 생활에서의' 소인 가설' ('악' 이' 선' 보다 큼) 과 사람들의 사생활에서의' 군자 가설' ('선' 이' 악' 보다 큼) 에 반영된다.
14. 법치생활에 대한 태도는 보수주의, 비관주의, 현실주의, 개인주의로 표현된다.
15. 법치의 인문적 배려는 현실적이고 구체적인 사람, 특히 개인의 기본인권에 대한 확인과 보장으로 표현된다.
16. 법치의 심미 취지는 정, 이성, 법의 조화로운 통일을 추구하는 것이다. 그것이 달성한 심미 경지는 언제나 불완전한 아름다움일 뿐이다.
17. 법치의 시행은 사회활동의 주체가 법치정신과 일치하는 법률 기반, 법률에 대한 충성을 핵심으로 하는 법치의 양심을 형성해야 한다. 이것은 법치가 생겨나고 발전하는 사회심리와 도덕의 기초이다.
18. 우리 나라는 사회주의 법치건설을 실시하여 물질적 규범, 제도, 조직의 완벽을 중시해야 할 뿐만 아니라, 해당 사회 공공말의 건설을 특별히 중시해야 하며, 이를 전달체로 삼아 사회 주체의 건강한 법치 심리와 감정, 정신, 사고방식을 육성해야 한다.