순정은 리장 나시족 혼인 관계에서 두드러진 현상이다. 리장 나시족의 민속은 혼전 남녀가 사교의 자유를 가지고 있고, 각종 명절 묘회, 젊은이들이 함께 놀자고 약속하는 것이다. 젊은이들도 무리를 지어 문을 나서며, 손에 버드나무 가지를 들고 길가에서 기다리고 있다. 전통 풍습에 따르면 소녀는 구걸하는 젊은이들에게 쌀설탕과 케이크를 좀 가져와야 한다. 청남은 여자아이의 방식에서 잘못을 저지르고 좋아하는 여자에게 구걸한다. 개사가 교류의 목적을 달성하다. 명절 밤에는 젊은 남녀가 변장하여 현을 당기고 노래를 부르며 그들의 감정을 표현했다. 하지만 남녀가 얼굴을 맞대고 나란히 앉아 있을 수는 없다. 일반적으로 도랑이나 한 무더기를 사이에 두고 적어도 2 ~ 3 미터 떨어져 있어야 함께 말하거나 노래를 부를 수 있다. 서로 좋아하는 남녀는 늘 사적으로 데이트를 한다.

하지만 1723 나시족 결혼 개혁 이후 결혼은 부모님이 도맡아 하셔서 배우자를 선택할 권리가 없습니다. 합법적인 부부, 노남이 어린 딸을 동반하거나 도맡아 하는 사촌, 아무런 감정도 없다. 그래서 열애 중인 젊은 남녀들은 결혼의 자유를 얻지 못할 때' 잠을 자고 산굴에서 죽는다' 는 생각을 품고 아름다운 곳에서 자살하기로 약속했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 사사로운 방법: 밧줄로 함께 매달거나 나무에 단독으로 매달아 놓는다. 두 사람은 밧줄로 단단히 묶여 서로 껴안고 다이빙으로 죽었다. 아편을 피우거나 자살하는 등등.

많은 동바 문화학자들은 나시족의 두드러진 자살 현상에 대해 여러 가지 해석을 했다. 로크와 구피터는 한족이 리강에서 들어온 어린이 약혼 제도, 힘든 노동 생활,' 할라리켄' 의식에서 자살에 대한 로맨틱한 표현이 젊은 여성의 자살의 원인으로 꼽혔으며, 특히 동바가 사후생활에 대한 전원묘사를 비난하며 젊은이들의 자살을 독려했다고 주장했다. 잭슨은 나시족의 자살은 한족이 들어온 법정 부계 제도와 나시족 모계 제도가 충돌한 결과라고 생각한다. 그는 로크와 구피터의 견해에 동의하지 않는다. 나시족 여성은 한족의 통치하에 권익이 극심한 압박을 받는 반면, 동바는 예식에서 나시족 여성들이 경제적 이익을 찾아 자살하도록 독려했다.

미국 학자들이 나시인을 위해 중국어를 채용한 자살은 본토 문화의 대본과 중국 문화의 대본 충돌로 인한 것이다. 조승화는 한족 가치관의 침투와 나시족 사회성역할의 전환에서 나시족 여성의 정서적 사망 원인을 분석했다.