(1) 우형은 하조 법률의 총칭 또는 대명사이다. "좌공 6 년" 에 따르면, "여름에는 혼란이 있고, 형벌을 받을 위험이 있다."

(2) 당형은 상대법의 총칭으로 상대의 모든 법률, 법규, 제도를 가리킨다. "좌조전문공 6 년" 은 "여름에 난리가 있어 탕형을 위해" 라고 기록했다.

(3) 노예 오형: 모, 모, 모, 공, 빅뱅.

(4) 천벌신판: 하상 (특히 상조) 은 종교의식과 신판정신을 결합해' 천벌' 과' 신판' 제도를 형성하는데, 이는 하상소송제도의 근본 특징과 기본 특징이다.

(5) 교도소: 중국 노예제 시대의 감옥은 대부분' 옥토' 라고 불리며, 상대하조 이후에는 여전히' 옥토' 라고 불린다. 이 밖에도 중요한 범죄자를 전문적으로 가두는 감옥이 있는데, 이를' 옥토' 라고 한다.

(2) 서주의 법률 시스템:

(1) 에드신형: 서주는 교묘하게 하늘과 덕과 덕을 형형과 연결시켰고,' 하늘이 덕과 일치한다' 는 원칙에 따라' 에덕신형',' 형벌은 용서하지 않는다',' 경형은 세상에 있다' 는 원칙을 형성했다

(2) 포로형:' 포로형' 일명' 부형' 은 주공포로후가 법률개혁을 진행하는 대략적인 상황을 기록하며 서주 중기의 대표법전이다.

(3) 구형: 하나는 주조의 형서를, 다른 하나는 서주의 형벌을 가리킨다. 묵시, 좌오, 공제, 디다의 다섯 가지 형벌, 속죄, 채찍질, 두드리기, 표류형은 모두' 구형' 이라고 불린다.

(4) 의식과 형벌의 관계: 1. 의식과 형벌은 서주 법체계에서 불가분의 두 부분으로, * * * 동형이 당시 완전한 법체계가 되었다. 그중 예의는 일종의 적극적인 규범이고, 형벌은 수동적인 지위에 있으며, 양자는 서로 보완한다. 2.' 불례서민, 형벌의사' 의 법적 원칙은 서주에서 시작된다. 서민이 없는 의식은 서민들이 귀족의 예의에 따라 행동할 수 없다는 것을 의미한다. "형벌을 받지 못한다" 는 것은 의사 이상의 귀족 범죄를 의미하며, 약간의 용서를 받을 수 있고, 형벌을 적용할 때 약간의 특권을 누릴 수 있다. 그렇다고 사대부가 형벌을 면제할 수 있다는 뜻은 아니다.

(5) 형법: a. 형벌 적용 원칙: 1. 노소 감면 원칙: 삼면-노소 우우. 2. 고의와 과실, 누범, 짝수를 구별한다: 세 가지 실수-과실, 무지, 망각; 과실-삶; 일부러-불생; 재범-결말만; 의외의 범죄-최종이 아니다. 3. 혐의가 가볍고 혐의가 무거운 원칙. 4. 관대하고 적당한 원칙. B. 주범: 1. 정치죄: 왕의 명령에 불순종하다. 도둑 (에티켓 휴식); 지혜 (은적). 2. 사회질서를 어지럽히고 인신과 재산을 침해하는 범죄: 남간죄 (집단 강도죄); 도둑질 (재물을 훔치다); 강간 (국보 절도). 3. 직무를 소홀히 하는 죄: 오직 관직 (권세), 오직 반역 (헛된 법), 오직 (헛된 친족), 오직 품만 (뇌물, 헛된 법), 오직 (헛된 법-뇌물 수수).

(6) 민사입법: A. 계약: 서주시대에는' 계약' 이라는 전문 관리계약이 있어 특정 시장 관리자로서의' 서약' 이었다. 매매 관계의 계약 형태에 적용되는 담보대리; 대출 관계의 계약 형태. B. 결혼: 세 가지 원칙-일부일처제; 결혼 동성이 없는 사람; 부모 명령: "6 의식"-선물, 이름, 나 지, 선물, 초대장, 친척 환영: "7 아웃"-부모를 공경하지 않음, 자식이 없음, 정욕, 질투, 학대, 수다, 도둑질 그리고 3 년여의 애도 기간; 가난해지기 전, 부자가 된 후. C. 가부장적 상속: 장남 상속 시스템. (상대 초기: 아버지가 죽은 아들이 이어 형제자매. 상조 말기: 장남 상속제가 확고히 확립되었다. ) 을 참조하십시오

(7) 사법제도: A. 대사구: 서주 시절 중앙정부 상임최고 사법장관이 대사구였으며, 실제로 주왕이 전국 사법업무를 주재하는 것을 도왔다. B. 교도소와 소송: 민사사건의 심리는' 심리' 라고 하고 형사사건의 심리는' 파옥' 이라고 한다. C 5 듣기: 하나는 글로 듣고, 다른 하나는 색으로 듣고, 셋째는 기체로 듣고, 넷은 귀로 듣고, 다섯은 눈으로 듣고, 즉 문자와 색깔을 관찰하여 당사자가 진술한 진위를 판단하는 방식이다.