중국 역사에서 인정은 한때 중국 윤리에서 인간관계와 사회교환의 특수한 형태였다. 그것은 중국 가정윤리정신에서 파생된 일종의 인간관계 구조와 윤리정신으로, 깊은 민족성과 어느 정도의 보편성을 가지고 있다. 영근이 말했듯이, 중국의 전통문화에서' 인정' 은 때때로 사적인 일을 가리킨다. 이때 "인정이 왕법보다 크다" 고 말하는 것은 비하적인 의미다. 그러나 정의, 국법, 인정의 일련의 관계에서 인정은 주로 사람의 감정, 인심을 가리키며, 사람의 상응하는 개념이다. 이런 상황에서' 법이 인정에 복종한다' 고 말하는 것은 또 하나의 칭찬이다. [1] 현대 사회에서 인정은 널리 사용되고 복잡한 개념으로, 사람 간의 감정, 우정, 사회생활의' 얼굴' 과' 존엄성' 을 가리킬 수 있다.

우리는 법으로 인정에 대해 논하고, 인정에 대한 이해는 역사와 전통에서 벗어나서는 안 된다. 인정' 의 의미에서의 인정은 처음에는 하나의 불륜일 뿐, 한 개인을 중심으로 친족, 친구, 지인이 범위를 넓히면서 점점 얇아지고 있다. 이것은 중국 고대' 애빈' 윤리사상의 심리적 기초이기 때문에 이런 의미에서의 인정은 반드시 개성과 주체성의 특징을 가져야 한다. 그러나 개체에서 출발하는 모든' 사정' 이 특정 범위 내에서 공존할 수 있고, 서로 이해하고 존중할 수 있을 때, 즉, 모든 개인이 자신의 일에 관심을 갖는 것처럼' 다른 사람의 사정' 에 관심을 가질 수 있을 때, 이때 인정은' 인간성' 이나' 보편적인 인간성' 을 가리킨다 이런 의미에서 인정은' 이성',' 민정',' 민정' 또는' 민심' 으로 이해될 수 있다. 이것이 바로 이 글에서 말하는' 인정' 이다.

물론 실생활에서 사람들은 종종 특정 신분, 직위의 사람들과 인간관계 네트워크를 구축하여 경제, 정치, 권력과 얽힌 인간관계를 더욱 복잡하게 만든다. 소송 관행에서 권력관계나 인정관계로 법관의 공정심판에 영향을 미치는' 인정안' 과' 관계안' 이 여전히 많다. 이런 인정은 이 글에서 논의하지 않는다. 이때' 인정' 은 이미 정신을 초월하는 정치경제 교환의 가치를 가지고 있기 때문에 더 이상 순전히 윤리적인 인정이 아니기 때문이다.