인도 결혼법 (1955) 은 배우자가 살아 있는 힌두교도의 결혼을 명시적으로 금지하고 있다. 즉, 일부다처나 일부다처도프가 법을 어기는지 여부입니다. 하지만 이 법은 힌두교도에게만 적용된다. 기독교인들은 일찍이 1860 년 인도 형법 제 494 조와 제 495 조에서 금지성 규정을 내렸다. 그래서 나머지는 무슬림 공동체입니다. 샤리아 법에 따르면 무슬림은 최대 네 명의 아내를 가질 수 있다.

게다가, 법을 어겼음에도 불구하고, 일부 힌두교 가족들은 여전히 관습적으로 일부다처제를 가지고 있다. 나중에 배우자가 법에 의해 인정되지 않는 한, 원래 배우자는 중혼죄로 기소할 수 있다. 그러나 낙후된 지역의 농촌에서는 법률의 효력이 전통과 맞설 수 없다. 2005 년 인구조사에서 힌두교 가정의 여성 2% 가 남편에게 다른 아내가 있다고 보고했다. 이 비율은 무슬림 공동체보다 훨씬 높다.

둘째: 동혼인가?

인도는 줄곧 아동 결혼이 가장 많은 나라였다. 2005 년 통계에 따르면 여성의 47% 가 초혼 당시 65 세에서 438 세 사이였다. 2007 년에 인도는' 아동 혼인금지법' 을 시행했다. 미성년자 딸과 결혼한 부모는 최고 2 년 징역과 6 억 5438 만 루피 이상의 벌금형을 받을 수 있다. 나는 결혼이 불법이라고 선언할 수 있다. 20 16 년까지 아동 결혼 비율은 27% 로 떨어졌다. 20 17 최고법은 미성년 아내와의 성관계가 강세로 간주된다고 규정하고 있다. 이 판결은 큰 의미가 있다고 여겨진다. 또한 이전 질문에서 언급했듯이 아동 결혼을 금지하는 법은 특히 무슬림 공동체에는 적용되지 않는다고 지적했다.

인도 혼수의 본질은 원생 가정이 딸이 시집갈 때 재산을 미리 분배하는 것이다. 예를 들면 집에 아들 한 명과 딸 한 명이 있는데, 딸이 시집갈 때 재산의 일부를 준다. 혼수 제도가 기묘하다고 생각하는 것처럼, 채례 제도도 그들이 이해하기 어렵다. 혼수 부족으로 신부를 불태우는 경우는 있지만, 흔히 주된 원인은 다른 갈등이다. 현대 인도 사회에서도 이것은 극단적인 사건이며, 가해자도 법률의 재판과 여론의 비난을 받을 것이다.

셋: 예식에 대해서

사실 혼수를 고려하지 않는 근본적인 모순은 여성이 자신의 재산권을 가지고 있는지, 시댁이나 부가에 있는 것이 아니다. 혼수는 본질적으로 부계 재산의 조기 분배이다. 딸이 결혼 후 남편으로 간주되어 원래 가정과 상속관계가 없기 때문에 그녀의 집은 자신이 속한 재산의 일부를 시댁으로 옮길 것이다. 색례는 시댁의 여자 출생에 대한 고마움으로 원래는 상징적이었다가 나중에 고액채례로 변해 변상 매매 결혼에 속한다. 혼수와 예물 중 어느 것이 더 합리적입니까? 정확히 말하자면, 여성 자체가 독립된 재산권을 가지고 있지 않다면, 둘 다 상관없다. 둘 다 합리적이지 않다.

참, 오리사 본켄드라팔라시에서' 인도 여성들이 혼수로 남편에게 구타당했다' 는 소문이 났는데, 이는 주택 분쟁으로 혼수와 무관하기 때문이다. 솔직히 인도 사회에는 불합리한 곳이 너무 많기 때문에 소위' 기발한 뉴스' 를 만들 필요가 전혀 없다.