고대 중국 사상가들의 관점에서 볼 때, 법은 모든 사람의 행동을 규범하고 국가를 잘 다스리는 중요한 행동 규칙이다. 춘추 초기 제나라 관중은 "법자는 천하 지존도이고 성인은 실용적이다", "법자는 한 층 한 층 한 층 다음 층의 이치" ("관 인법, 의리"), "법자는 천하의 기구이므로 옳고 그름을 분명히 해야 하고 인민의 생명도 현행해야 한다" 고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 법자, 법자, 법자, 법자, 법자, 법자, 법자, 법자)

중국 고대 사상가들은 법의 내포를 설명할 때 법의 규범성, 강제성, 평등성, 개방성, 형평성, 안정성, 간결성, 진화 속성을 특히 강조했다. 소위 "법자, 형도 물처럼 평평하다. 평행이기 때문에 나는 똑바로 만질 수 없다. 가라, 가라. "("한서 허신: 한자 해석 ")," 법은 비싸지 않고, 밧줄은 굽지 않는다. "("한비자자 "도)," 정치는 사적인 노동에 대한 보상을 하지 않고, 사적인 원한을 처벌하지 않는다. "(좌공 5 년); 현자, 그것을 들고, 부유하고 비싼, 벼슬인 줄 알았다. 욕심 많은 자는 폐지를 억제하고, 가난한 자는 비천하게 노예로 여긴다. "(묵자 상현충) 이러한 이해는 각각 법가, 유교, 묵가의 법률에 대한 평등, 공개, 정의의 요구를 표현했다. 이른바' 법자, 인민의 목숨도, 통치본도' ('상군숙정분'),' 법자',' 그래서 나라를 위한 것이다. 가벼운 것은 성공하지 못하고, 무거운 것은 유명하지 않다. "(한비자의' 안')," 명법자는 강하고, 완법자는 약하다. "(한비자의' 악장식')," 사립과 변론자는 더 어지럽다. "(던자' 전사편')," 운동이 원활하지 않으면 사람들은 기초가 없습니다. 나는 내가 무엇을 할 수 있는지 모르지만, 각자 원심력이 있다. 만약 네가 세상에서 너의 국민을 잃는다면, 너는 아무것도 얻지 못할 것이다. 어떻게 하면 행복할 수 있을까? (관화 주건주종), "사람, 땅, 하늘, 하늘, 도는 모두 자연스럽다" ("노자 도덕경" 제 25 장), "법흥도둑 부" ("노자 도덕경") 는 천하를 성공적으로 다스려야 한다

중국 고대 사상가의 상술한 법률관은 중국 고대 법률치국 경험의 교훈에 대한 총결산이라고 말해야 한다. 서양 사상가들의 법적 개념과 마찬가지로, 인류가 법률을 이해하고 운용하는 지혜의 결정체이다. 다만 중국 고대에 오랫동안 군주독재통치를 실시했기 때문에 군주는 법률의 제정자이자 법률 위의 특권자이기도 하다. 법률의 시행은 결국 국민의 권리를 보호하는 것이 아니라 군주의 통치를 공고히 하는 것을 중심으로 한다. 따라서 근대 중국이 서방방법을 이식하고 현대법체계를 건설할 때, 중국 고대 사상가들의 상술한 법률관념은 더 이상 중시되지 않는다. 그러나 중서방은 결국 역사적 전통과 문화적 배경이 다르기 때문에 법에 대한 이해는 일치한다. 중국과 서양의 이해를 수용할 수 있는 법의 개념은 물론 서구법을 간단하게 적용하는 개념보다 더 진보하고 실용적이다. 따라서 우리는 중국 고대 사상가의 법률 이념과 현대 법치 이념을 완전히 융합할 수 있는데, 이것은 중국특색 사회주의 법치 모델을 건설하는 지도 사상이다.