20 13 년 9 월 3 일 인민일보는' 우리나라 법률지원입법이 심각하게 뒤처져 정부의 관념 쇄신을 기대하고 있다' 는 시사 뉴스를 보도했다. 문장 (WHO) 에 따르면, "농민공은 일하는 과정에서 고용주와 고객과 충돌하기 쉬우며, 다른 사람의 협박이나 선동, 포섭에 더 취약하여 범죄를 저지를 가능성이 더 높다. 하지만 많은 농민공들은' 농민공 법률 원조' 를 이용하여 자신의 최대 권익을 쟁취하는 방법을 모른다. " 이 기사는 사후 구제를 둘러싼 법률 원조에 관한 것입니다. 저자는 사전 예방, 신시기의 각종 현상에 대해 더 많이 이야기하는데, 모두 이전의 원인이 있어서 오늘의 결과를 얻었다. 과거에 묘사된 부제빈에서 오늘까지 선부제빈에 이르는 것은 일종의 사회적 진보이다. 사람들의 법적 의식이 강하지 않기 때문에, 어떤 사람들은 항상 얼마나 많은 부를 얻느냐에 따라 사람의 선악을 측정하는 것은 이치에 맞지 않는 것이 분명하다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이것은 협박을 당하거나 교사하거나 범죄를 끌어들이기 쉬운 사상의 근원이다. 농민공, 고용주, 고객 간의 충돌의 원인 중 하나는 법적 의식이 희박하고, 마음가짐이 다르고, 서비스측의 심리상태가 비천하고, 서비스측의 심리상태가 고상하다는 것이다. 양측의 마음가짐 격차가 너무 커서 고압에서 종업원이 원래 참을 수 없었던 마음을 자율할 수 없게 하기 쉬워 법적 한계를 뛰어넘는 행위가 생겨나고 범죄를 저지르기 쉽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 서비스 상대인의 오만함이 오만할 정도로 높은 압력으로 서비스 제공자를 압도하는 경우가 많다. 양측의 이런 마음가짐이 다르다.' 연인이 몇 마디 더 이야기한다' 는 주원인이 어떻게 두 가지 다른 마음가짐의 균형을 맞출 수 있을까? 우선 동등한 교환의 시장 규칙을 깊이 이해해야 한다. 농민공과 고용주는 법적 의미에서 상대적으로 동등한 교환이다. 쌍방의 행위가 모두 불법이 아니라면, 서로 존중하고, 서로 존중하고, 조화를 이루고, 호혜적이고, 공승해야 한다. 동등한 교환의 상대 시장 규칙에서 농민공, 고용주, 의뢰인의 지위는 고정이 아니라 서로 봉사하고 서비스를 받는 것이다. 그러므로 비천함과 고귀한 교대는 정상적인 상태이며, 굳어진 마음가짐을 가져서는 안 된다. 농민 노동자와 고용주 모두 업무 과정에서 돈으로 각자의 이익을 실현한다는 것은 부인할 수 없다. 여기서 돈은 단지 교환 수단일 뿐, 돈 자체는 분쟁의 원인이 아니다. 법치가 끊임없이 개선되는 미래에는 돈이 업무 실적을 나타내는 포인트로 여겨진다. 누가 포인트를 만악의 근원으로 삼을 수 있습니까? 과거 역사 교과서에 묘사된 부자제빈구호는 법치 사회에서는 더 이상 적합하지 않다. 가난은 이치에 맞고, 부자는 유죄라는 관념은 지식이 제한된 사람이 불규칙하게 되고, 마음에 들지 않는 일을 만나면 어떻게 해야 할지 모르기 때문에 이성을 잃고 난폭하게 모험을 한다. "20 10 상반기 베이징시에서 잡은 1 만여명의 위법범죄 용의자 중 유동인구가 7572 명으로 74% 를 차지했다. 연애교는 올해 초부터 8 월까지 그들이 집계한 1000 여 명의 피고인 중 비베이징 호적 인구가 82%, 외래노동자가 대다수를 차지한다고 말했다. 외지인이나 농민범죄는 관련 당사자들의 심리와 밀접한 관련이 있으며, 입법이 심각하게 지연되는 이유는 사람들의 관념의 감금에 있다. 사람의 관념이 변하면 마음가짐이 균형을 이루어야 마음을 가라앉히고 갈등을 꾸준히 해결할 수 있다.

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