사료에 따르면 서한부터 청나라 말년까지 중국 역사상 300 여 차례의 역병이 발생했기 때문에 이번 또 한 번의 폭발에서 중국인도 어느 정도 방법을 익혔다고 한다.
유죄법령
큰 역병에 직면하여 봉건 미신의 고대인들은 그것을 누군가에게 귀결시키거나, 그 사람이 불행하다고 생각하거나, 이것이 하늘의 징벌이라고 여길 것이다. 그래서 황제는 일반적으로 죄를 지었고, 자신이 무엇을 잘못했는지 검토해 보고, 하느님께서 처벌을 거두게 하는 편지를 썼다. 그러나 이런 상황은 사람들의 미신일 뿐, 더욱 정확하게 말하면 황제가 인심을 정복하는 한 가지 방식이며 역병 개선에 아무런 소용이 없다.
격리; 격리
현대의학과 생물학의 관점에서 볼 때, 이 병을 잘 통제하기 위해서는 전파원을 잘 관리하고 전파경로를 차단하고 취약계층 보호를 해야 한다.
고대인들은 원리를 이해하지 못했지만 전파의 원천인 격리를 관리하는 방법도 배웠다. 일반적으로, 병든 환자는 거의 모두 발을 금지하고, 사람들과의 접촉을 방지하며, 바이러스를 데리고 나간다. 고대에는 어떤 질병이 발생하면 마을을 폐쇄하는 경우가 많았지만, 유동성이 낮은 상황에서 역병이 다른 마을로 퍼지는 것을 완전히 막기 위해서였다. 한 왕조는 환자를 격리하기 위해 "질병 이전 광장" 을 전문으로합니다. 소기획석도 환자를 치료하기 위해' 육병당' 을 설치했는데, 수나라도 마찬가지다. 이 방법은 매우 효과적이며 오늘도 매우 유용하다.
19 1 1 년, 동북에서 역병이 발생해 만청정부가 산세관을 봉쇄하고 출입하는 모든 사람을 격리시켰다. 서양 의학이 완전히 퍼지지는 않았지만 고대인들도 역병을 예방할 수 있는 방법이 있었다는 것을 알 수 있다.
소독
역병이 왔을 때 고대인들은 늘 공기를 소독했다. 이시진은' 본초강목' 에서 아이잎과 라일락으로 훈증하면 질병을 효과적으로 예방할 수 있다고 썼다. 게다가, 그들은 더 나은 건강을 유지하기 위해 아이엽을 향낭에 담아 가지고 다닌다. 고대인의 눈에는 아이엽의 역할이 매우 크다. 손사우 () 가 "몸에 늘 뜸이 필요해서, 땀띠와 온열 말라리아 독가스가 사람을 해치지 못하게 한다" 는 견해를 제시했다면, 편까치 등도 책에서 언급했다.
또한, 그들은 Li Shizhen 이 언급 한 증기 멸균과 같은 환자의 옷을 요리합니다. 고대의 의료 기술은 현대와 크게 달랐고, 그들의 가정은 가난했고, 그들이 입었던 옷을 남길 수 없었기 때문에, 이것은 중요한 방역 수단이었다.
약
몇몇 위대한 의사들도 역병을 연구한다. 그들은 약을 개발했지만, 역병이 왔을 때, 그들은 이 약들을 끓여 병을 치료해 주었다. 진대 갈홍은 그의' 팔꿈치 급방' 이라는 책에서 역병을 언급하고 집중 치료법을 썼다. 약왕 손사우는 그의' 천금요방' 에서도' 온' 방법을 언급했다. 또한 송원 명청 시대의 의학자들은 페스트 치료에 어느 정도 기여했으며, 그들의 저서에서 관련 치료법에 대해 언급했다.
따라서 고대인들의 지혜는 무궁무진하며, 역병을 예방하는 몇 가지 방법은 오늘날에도 여전히 유용하다. 물론, 우리는 위에서 언급한 방법에 전적으로 의존할 수 없다. 결국 그 역할은 제한적이다.