법률, 특정 사회 현상 및 그 발전 법칙을 연구하는 사회과학. 법리학이나 법학이라고도 합니다. 그 연구 대상에는 법률의 발생, 본질, 특징, 형식, 발전, 기능, 제정 및 시행, 그리고 다른 사회 현상과의 관계가 포함된다.

법학은 사회과학의 전문 과학으로 구체적인 사회현상' 법칙' 과 그 법칙을 연구한다. 법은 사회에 대한 법률의 제약과 조정을 확인했다. 그래서 법은 모든 사람에게 법을 준수하도록 교육하는 특별한 가치가 되었다.

법률 사상은 춘추전국시대의 법가 철학에서 기원했다. "법" 자는 중국 선진시대에 "형명의 학문" 이라고 불렸고, 한대부터 "법리학" 이라는 이름을 가지고 있다.

서양에서는 고대 로마 법학자인 울피아누스가' 법' 이라는 단어를 인간과 신 사이의 일의 개념, 정의와 불의에 대한 연구로 정의했다.

현대 법학은 법률을 연구하는 과학을 가리킨다. 그러나 법과 과학의 관계에 대해서는 서로 다른 견해가 있는데, 주로 가치론 연구가 과학적인지 아닌지에 관한 문제가 있다.

유학자

유학이라고도 하는 유교는 동주 춘추시대에 기원한 것으로 도가, 묵가, 법가, 음양가 등 백가학파 중 하나이다. 한무제 이래, 그것은 이미 중국 사회의 정통 사상이 되었다. 공자로부터 계산하면 이미 2500 여 년의 역사가 있다. 사회의 변화와 발전에 따라 유교 사상은 내용, 형식에서 사회 기능에 이르기까지 끊임없이 변화하고 발전하고 있다. 만약 유학의 내용, 형식, 사회 기능을 종합적으로 고찰한다면, 어떤 사람들은 유학이 중국에서 네 가지 뚜렷한 역사 발전 단계를 가지고 있다고 생각한다.

진부하다

중국인은 철학을 도교라고 부른다 .. 이것은 서양인의 철학이다.

1 .. 유교 도덕 지식.

2. 도교는 역시 도교입니다.

당나라와 송 왕조의 도교 육성을 목적으로 한 전문 기관.

4. 도교 마법.

5. 불교도와 선비를 일컫는 말.

6. 송대 주돈이, 장재, 정호, 정이, 주의 철학 사상. 도가 () 는 이학 () 이라고도 하는데, 송명 시대 사상계에서 가장 중요한 학술 유파이다. 도교의 명칭은 북송에서 기원했다. 도교는 남송에서 이학이라고 개칭했다. 송대 도교사 개론' 은 "도교의 이름은 고대에는 아무것도 아니다" 고 말했다. 송대 도교 (이학) 의 대가는 북송의 왕정산이다. 왕개조는' 도' 를 숭상하고 글로 말하다' 로' 도' 라는 글자를 만들었다. 북송의 쳉 이순신과 장 자이. 남송주, 육구연, 장위.

7. 진부하고 예의에 얽매이는 것을 묘사한다.

도교의 명칭은 최초로' 수서경본지' 에 나오는데, 처음에는 노인이 창립한 도교 이론 (철학도교, 종교도교, 내단학 포함) 을 가리키며 인류생명과학에 속한다. 중국 고대 문헌에서, 모든 심각한 학술 분류나 예술 기록은 유교와 도가를 기초로 하고, 유가는' 도가' 라고 부르지 않는다. 송사' 는 도교전기를 건립하여' 위선도' 의 소멸을 초래했다. 명대 이초에서 청말까지 송명리학을' 도' 라고 부르는 오류를 폭로해 노장학만이 진정한 도라고 지적했다. 후 () 의' 도교통론' 은 우선 도교의 이름을 분명히 밝히고, 도교, 도교, 네이단 () 의 관계를 논증하며 도교의 기본 내용을 밝혀냈다. 후 주석은 시대정신이 있는 신도가를 세우는 것이 중화민족이 2 1 세기에 유일하게 실행할 수 있는 문화전략이라고 지적했다. 이 글은 새로운 각도에서 도학 8 대 기둥의 틀을 제시했다.

선종사전

선가의 학문은 성도의 도를 본다. 선 () 을 말하거나 글과 문장으로 선 () 을 해석하는 책이다.

선종의 연구. 성도의 도를 만나다.