법률 제도의 기원
전통 풍습
원시 사회는 오랫동안' 치치 무형정',' 병사는 비싸고 왕이 될 수 없다',' 남에게 복종하고 명령을 내리지 않는다' 는 상태에 처해 있다. 당시 사회집단의 질서를 유지하고, 사회조직이나 사회구성원 간의 다양한 관계를 조정하며, 주로 사람들이 장기 생산생활에서 건립한 전통 습관에 의존하고, 일부는 점차 윤리관념과 일상적인 행동규범을 형성하고, 사회조직 내 일정한 집단규칙과 사회여론의 감독력에 힘입어 유지되었다.
하상시대의 입법은 초기 습관법의 확인과 전환 단계에 속하며, 하상부족의 전통 풍습과 윤리규범으로 형성된 초기 습관법을 주요 법적 연원으로 삼는다.
군사 법령
중국 고대에는' 형벌은 병사에서 시작된다' 는 말이 있었다. 이는 중국 고대 형법과 형법을 기본 내용으로 하는 법률이 모두 군사행동에서 생겨난 군사법에서 기원했다는 것을 보여준다. 군사 행동은 중요한 집단활동으로서 고도의 엄밀한 조직규율, 엄격하고 질서 있는 행동규범, 동기화된 행동규칙이 필요하며, 모든 전투원을 효과적으로 지휘하고 조율하기 위해 통일된 군사법을 적용해야 한다. 이것은 고대인들이 "스승법" 이라고 부르는 것입니다.
반면에, 전쟁 중이든 전쟁 후든 적, 포로 또는 기타 위법 범죄를 제때에 처리해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 군사 지휘관은 군사 집행권을 행사할 때 사실상 사법재판권과 형벌집행권을 행사하는 법관이나 교도소 관리가 되었다. 일부 군법은 사실상 위법행위를 처벌하는 형법이다. 이것은 고대인들이 "병옥동제" 라고 부르는 것이다.
예의규범
유교 예제에서 유래한 종법윤리정신은 중국 법률제도의 기본 특징이다. 이런' 의식' 이라는 정신은 권리의 의무와 행위의 공과를 확인하고 위법범죄를 측정하고 사법절차를 제정하는 최고 기준이 되었다.
"선물은 희생에서 온다" 는 말이 있다. 주공례악' 은 체계적이고 상세한 법률법규와 문화재 제도, 예의도덕규범을 확립하여 통치계급의 권익을 효과적으로 보호하고, 종법등급질서를 유지하며, 사람들 사이의 사회법률관계를 조정하였다. 주대는' 예치' 의 시대라고 할 수 있다. 그 이후로 서한 이래 유법이 합류해' 예법 공치' 가' 예법 공치' 의 이중법적 가치관을 형성하였다.
법가 사상
전국시대 이래 법가 사상은 중국 법제에 중요한 영향을 미쳤다. 전국시대에는 합병전쟁이 성행하여 제후국이 부서강병의 경로를 적극적으로 탐구하였다. 법가 사상은 역사의 조류에 순응하여 역사의 무대에 올랐다. 법가의 인물은 법치를 제기하고, 법률을 군주의 권위를 수호하고 사회 통치질서를 안정시키는 강제적인 도구로 삼았다.
이 사상은 신흥 지주계급의 요구에 영합하여 군주권력을 강화하고 중앙집권을 유지하는 주요 수단이 되었으며, 2000 여 년 동안 군주독재사회에 깊은 영향을 미쳤다. 물론 법가 사상의 정수는 2 1 세기에도 여전히 참고의의가 있다. 법가 사상은 한 나라의 정치 문화 도덕에 여전히 강한 구속력 역할을 하며 현대 법제에 큰 영향을 미친다.