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현자파는 철학사에서 어떤 변화를 이루었습니까?
현자의 사상은 결함이 있고 다르다. 그들은 상대주의와 회의주의를 숭상한다. 사물과 진실과 거짓은 개인적인 감정으로 옮겨지고, 개인의 소망과 요구를 사회, 정치, 법률제도, 도덕규범을 낳는 결정적인 힘이라고 말한다. 그들은 언어와 논리의 표면 설득력에 열중하고 있는데, 이것은 현자 사상의 찌꺼기이며, 인식상 반드시 주관적 유심주의에 빠질 수밖에 없다. 후기 현자는 그것을 가지고 놀았고, 개념과 글에 푹 빠졌다. 궤변가가 되다. 나중에 이러한 사상은 역사에 부정적인 영향을 미쳐 회의론 학파의 사상의 원천이 되었다. 기원전 4 세기 중엽부터 기원전 3 세기 초까지 그리스 철학자 피랑은 현자의 상대주의를 극력 과장하여 극단적인 회의주의로 향했다.

하지만 지혜로운 사람의 사상에도 긍정적인 내용이 담겨 있어 철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 우주 생성을 연구 대상으로 한 고대 그리스 자연철학의 종말을 선언하고 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스로의 자연철학 전환을 위한 길을 열었다. 이때부터 자연현상뿐만 아니라 사회와 생활문제도 고대 그리스 철학의 주제가 되었다. 주체와 객체 간의 관계를 탐구하고, 주체를 인식하는 능동적인 역할을 확인하며, 사고와 존재의 차이를 밝혀주는데, 이것들은 모두 철학 연구의 심화를 상징한다. 전통 종교 신화 의 속박 을 돌파하고 정치 법률 제도, 도덕 풍습 등 인류 사회 생활 현상 에 대한 하나님의 개입 을 부정하고, 자연력 앞 과 사회 생활 중 의 창조적 역할 을 강조하며 뚜렷한 반신학 적 의미 를 가지고 있다. 그의 인습주의 사상은 노예주 민주주의의 이론적 기초이며, 이것은 고대 에피쿠로스에만 영감을 준 것이 아니다 (에피쿠로스와 에피쿠로스주의 참조). 루크레슈는? 그것은 또한 현대 서구 자산계급의 사회계약 이론에 깊은 영향을 미쳤다.

현자 사상의 긍정적인 의미와 진보 작용은 오랫동안 부정되어 왔다. 플라톤과 아리스토텔레스는 현자가 개인의 감정을 과장하는 것을 정확하게 비판했지만, 그의 공헌을 긍정하기를 거부했다. 나중에 많은 사상가들은 현자가 철학자가 아니라 궤변가와 강호 사기꾼일 뿐이라고 주장하면서 이런 편견을 답습했다. 이 상황은 18 세기까지 계속되었다. 헤겔? 첫째, 우리는 이런 고정관념을 깨고 현자를 철학사에 다시 도입하고 긍정적인 측면을 확인했다. 이어 영국 역사학자 그로트 (1794 ~ 187 1) 는' 그리스사' 에서 현자의 그리스 문화에 대한 계시를 논술했다. 그 이후로, 역사상 현자의 중요한 지위는 연구자들의 중시를 받았다.