형벌을 적용하는 근본 목적은 특수 예방과 일반 예방을 포함한 범죄 예방이다. 형벌정의의 실현뿐만 아니라 범죄자 사회화와 사회예방범죄의 이중적 요구에도 관심을 기울여야 한다. 노인들은 사회의 특수한 집단이다. 그들은 생리적으로 이미 생명의 종점에 가깝기 때문에, 그들에게 개조하는 것은 그다지 의미가 없다. 일반 예방의 경우, 유죄 판결이 정확하고 양형이 적절한 범위 내에서 노인에게 중형을 적용하는 것은 불안정한 분자를 억제하는 일반적인 예방 목적을 할 수 있을 뿐만 아니라, 신체 상태가 매우 좋지 않은 노인들이 건강 상태가 감당할 수 없는 사법재판을 받을 수 있게 해 주며, 형법이 비인간적이고 반감과 충돌이 생기고, 사회적 조화에 불리하며, 이어 노인범죄가 뒤따르게 된다. 범죄 후 일정 연령의 노인들은 나이와 생리적 요인에 의해 제한되며 형벌이 적용되지 않아도 범죄를 계속하지 않는 경우가 많다. 또한, 사람의 생활 자립 능력은 원래 형편없으며, 어떤 질병은 당연히 과중한 생산 활동을 감당할 수 없다. 따라서 그들의 자유를 제한하는 방식으로 구금되어 개조되는 것은 의미가 크지 않다. 게다가, 국가는 그들에게 필요한 의료 및 기타 안전 조치를 제공해야 하며, 이로 인해 개혁 비용이 증가한다. 이렇게 하면 범죄 예방의 목적을 달성하고 국가 자원과 비용을 절약할 수 있다.

(2) 노인에 대한 범죄에 대한 가벼운 처벌은 인도주의적 요구에 부합한다.

인문주의는 사람을 배려하고, 인간성과 존엄을 존중하고, 인간의 자유 의지를 존중할 것을 요구한다. 경제와 문화가 발달하면서 인도주의의 의미도 달라졌다. 인도주의는 점차 인간성, 인간의 가치와 존엄성, 인간의 현실 생활과 행복, 인간의 해방에 초점을 맞추는 이론으로 발전했다. 생리적으로 볼 때, 대부분의 노인들의 신체 기능은 느린 하강기에 처해 있으며, 사회적 유해성, 범죄 줄거리, 범죄 수단도 그들의 인식과 통제 능력이 갈수록 강해지면서 감소할 것이다. 심리적으로, 나이 증가와 신체 감소로 인한 심리적 영향으로 심리는 외로움이 생기기 쉽다. 다시 한 번, 생활 속에서 노인들은 노동능력을 상실하고, 독립적으로 생존할 수 없고, 사회에서 약세에 처해 있다. 노인 범죄를 배려하고 그에 상응하는 관대제도를 세우는 것은 인도주의적 요구이다. 형법의 인도주의는 범죄자에게 형벌이 가져다주는 고통을 인간의 존엄성이 받아들일 수 있는 한도 내에서 어떻게 통제할 수 있는지를 가리킨다. 형법의 인도주의는 형법의 관용성, 온화성, 도덕성 등 여러 방면에 나타난다. 형법의 인도성은 가장 기본적이고 근본적인 요구이며 범죄자도 인간이라고 요약할 수 있다.

(c) 중국 전통 및 국제 관행에 부합한다.

현재, 많은 나라의 형사입법은 노인들의 형사책임에 대해 특별규정을 하고 있다. 이를테면 집행이나 절차상 처벌 완화, 기타 관대하게 처리하거나 우대하는 규정을 설정하는 것이다.

중화인민공화국 몽골족형법 제 196 1 제 2 항은 60 세 이상의 범죄자에게는 사형이 적용되지 않는다고 규정하고 있다. 필리핀과 수단 같은 나라에서는 70 세의 사람들이 처벌을 면한다.

브라질 형법전 (1940) 제 30 조는 징역형을 선고받은 범죄자는 집행유예를 적용할 수 없다고 규정하고 있지만, 70 세 이상, 2 년 이하의 징역형을 선고받은 범죄자는 집행유예를 적용할 수 있다.

멕시코 형법 제 34 조와 네덜란드 형법전은 모두 70 세 이상의 노인 범죄가 형벌을 면제해야 한다고 규정하고 있다. 프랑스의 신형법은 피고인이 만 65 세가 되면 체류금지 규정이 자연스럽게 중단된다고 규정하고 있다. 자유를 박탈한 다른 형벌 (감금, 감금) 은 형을 선고받은 사람이 노인이라면 수용교도소에서 집행할 수 있다.