"중학교를 몸으로, 서학을 목적으로" 는 만청양무파의 지도 사상으로, 중국의 경학 사학을 원본으로, 서구의 과학기술을 목적으로 한다고 주장한다. 서구의 긴 기술을 배워서 서방의 침략의 길을 막다.

서구화 사상가인 풍계펜은 가장 먼저' 중체 서용' 이라는 관점을 제시했다. 그는 186 1 의' 재학 항의서' 라는 책에서 "중국 윤리를 근본으로 하고, 국가의 부강술을 보완한다" 고 말했다. 그는' 기초' 와' 보조' 의 주종 관계로 중학교와 서학의 관계를 처리한다. 그의 사상은 양무파에 큰 영향을 미쳐 자산계급 개량파에 의해 선구자로 간주되었다.

"양병기 만들기" 에서 출발하여 "사이장기" 를 제기하여 서방으로부터 배우는 내용을 확대하다. 전통문화의' 법여왕' 다음에' 타국의 학습' 을 더하면 개혁이 역사적 관점뿐만 아니라 세계의식의 차원에서도 진행될 수 있다고 주장한다. 특히' 6 사물이 하나보다 못하다' 는 이론은 근대 중국에서 서구 사상사를 배우는 데 이정표적인 의의가 있다.

확장 데이터

양무파의 지도 사상은 가장 먼저 풍계핀이 제기한 후 장지동 시스템에 의해 서술되었다. 장지동의 사상 중 가장 유명한 것은 그의' 중학교를 몸으로, 서학을 목적으로 한다' 는 관점이다. 양무파의 대표 인물 중 한 명인 장지동은 1883 에서 산서순무로 재임할 때' 상인을 몸으로, 전쟁을 목적으로 한다' 는 사상을 제시했다. 자신을 구하고 자신을 키우기 위해 그는 어쩔 수 없이 개혁해야 했다.

양무파의 대표 인물로서 장지동은 서법 학습을 주장하며' 중학교를 체체로, 서학을 용용으로' 라는 사상을 제시했다. 그와 류곤일은' 채서법 11%' 의 구체적인 조치를 협의했다. 청말수리법이 본격적으로 시작되기 전에 장지동은 "서학자를 선택하면 나의 부족함을 보완할 수 있고, 서정자로 나의 병을 얻을 수 있다" 고 주장했다. 그는 이것이 "유리하고 폐해가 없다" 고 주장했다.

1898 년 장지동은 대표작' 설득' 에서 서양으로부터 배우는 기본 원칙, 즉' 서술 필요, 서정 중요' 을 확립했다. 장지동의' 서정' 에는 사적, 관제, 학제, 법뿐만 아니라 농업정치, 광업정치, 공업정치, 상업정치, 군사정치, 선정 등' 실용' 과목도 포함된다.

바이두 백과-풍계펜

바이두 백과-중학교를 몸으로, 서학을 목적으로 한다