법률가는 법률의 역할을 가장 강조한다. 그들은 치국의 관건은 사람이 아니라 법이라고 생각하며,' 법치국은 단지 조치일 뿐이다' 라고 생각한다. 법치를 추진하기 위해 법가는' 법 위주' 를 제시하여 법을 사람들의 언행에 대한 유일한 기준으로 삼았고, 법가는 법의 객관성과 평등성을 제시하여 법가의' 법' 을' 다른 사람과 친밀하지 않고, 매우 고상하고 겸손한' 의례와 구별했다. 유, 잉크, 도는 모두 법가와 대립하는 학파이지만, 이 학파들은 결코 법률의 역할을 절대 배제하지 않는다. 공자는' 덕치' 를 제창했지만 형벌의 폭력적인 효과를 부인하지는 않았다. 계몽이 실패할 때마다 그는 폭력과 처벌에 호소하는 것을 주장했다. 심지어 정국의 통치자가' 모든 상징도둑을 죽였다' 는 소식을 들었을 때, 그는 "좋아! 정부가 넓으면 백성이 느리고, 느리면 치열하다. 흉악하면 백성이 폐지하고, 폐물은 넓다. 사면은 흉악하고, 흉은 넓고, 정칙은 화목하다. " 맹자는 "정치를 위해 선을 행하지 않고 선을 위해 자신을 위해 해서는 안 된다" 고 말했다 우리는 "올라갈 수 없다", "내려갈 수 없다" 에 반대한다. 순자가 되자 그는' 연례' 뿐만 아니라' 중법' 도 했다. 그는 예악 교화를 강조하면서 엄한 형벌법의' 법' 을 강조하면서' 통치, 의식, 형경' 으로 귀결했다. 그는 심지어' 치칙중형, 혼란은 경형' 이라는 사상을 제시했다. 묵가는' 법',' 법기' 또는' 규정' 의 역할을 매우 중시하며, 어떤 일을 하든' 법' 이 있어야 한다고 생각한다. "이 세상은 계량화, 계량화 할 수 없는 사업에 종사하며, 그것 없이는 성공할 수 있다. 학자는 같지만 법이 있다. 여러 가지 일에 종사하는 사람이라도 법이 있다. " 묵가의 형법 사상에서는 살인자가 죽고, 사람을 다치게 하는 자는 벌을 받고, 친소한 것이 특징이다. 도교는 인위적인 입법과 엄한 형벌에 반대하지만, 동시에 필요한 형벌이 사람을' 죽음을 두려워하게 한다' 고 주장하면서 "사람이 늘 죽음을 두려워하고, 놀라움이 있으면, 나는 죽일 수밖에 없다" 고 말했다. 누가 감히? " 유, 묵, 도가 모두 법의 역할을 언급했다는 것을 알 수 있는데, 이것은 치국에 없어서는 안 될 것이다. 모든 학파는 이 점을 의식하지만, 각 학파의 중시와 중점은 모두 다르다. 특히 유가는 더욱 그렇다. 순자가 되자 그는 법과 의식을 동등한 지위,' 통치, 례, 형경' 으로 올려 유법 합류를 위한 토대를 마련했다. 출처: 법률 시스템 및 사회