(1) 한파 유학화의 역사적 배경
진 () 과 초한 () 의 다년간의 전쟁을 거쳐 한초 통치자는 사회생산력 재건을 중심으로' 무위 통치' 라는 사상을 중심으로 통치하였다. 70 년의 회복과 발전을 거쳐 생산성과 사회부가 크게 발전하고 축적되면서 한초 분봉된 제후왕도 강해져 중앙집권에 위협이 되고 있다. 지금까지 한초의' 무위 통치' 사상은 이런 위협에 대해 다소 부족하고 간단한 것 같다. 그에 따라 통치자들은 황로사상보다 더 강력하고 법가 사상보다 더 온화한 손이 절실히 필요하다. 한무제는' 숭현정인 직언의 취지' 를 제시했고, 동중서는' 춘추' 대통일사상을 바탕으로' 백가면위, 독존유술' 이라는 주장을 내세워 대덕교유로 형벌로 한무제가 받아들였다. 이로써 유학은 다시 중국의 정치사 무대에 올랐다.
(2) 한파 유가화의 사상적 배경.
한초 70 년대에 통치자는 황로사상을 위주로, 법가 사상을 보좌로 통치하여 결국' 문경의 통치' 의 효과를 거두었다. 그러나 물질적 기초가 풍부한 상황에서 낡은 법은 인민의 물질적 부의 풍부함을 바탕으로 한 복잡한 사회관계를 중재하기에 충분치 않다. 권력이 강한 제후들은 각자 정치를 하고, 심지어 꿈틀거리기까지 하며 중앙집권의 통치를 위협하고 있다. 이런 상황에 대해 동중수는 이런 사상 혼란을 유교 고전' 춘추' 와 통일시켜' 백가를 면직시키고 유술을 독존하라' 고 지적했다. 유가의 예치 사상은 사회의 사상과 행동을 교살했다. 또한 진나라 멸망의 역사적 교훈과 결합해 법가 사상은' 징벌악' 만으로는' 권선' 이 될 수 없다는 것을 알 수 있으며,' 춘추' 에서' 성인 사랑이 많고 엄격하지 않다, 덕후와 형벌 제인' 이라는 이론을 제시했다. 통치자의 요구를 만족시키다.
춘추전국시대 유가사상이 간과된 역사를 보면 동중서는 유가사상의' 인의례지신' 오상과 법가 삼강을 결합해 3 강이' 군이 신하강, 아버지가 자강, 남편 아내강' 등을 체계적으로 설명하고 음양가의 신비한 표현과 결합해 통치의 필요성에 적응했다.
즉, 동 Zhongshu 유교 고전을 바탕으로, 법가, 음양가, 도가는 섭리, 도법의 자연스러운 사상을 융합하고, 유가의 가정윤리와 이상적인 사회형태를 통치 이데올로기의 범주에 포함시키고, 한대와 역대 왕조의 입법, 인문사상, 생활습관, 도덕규범에 합법적으로 영향을 미쳐 유가사상을 더욱 합법화하고 제도화하였다.