어떤 사건을 이야기할 때, 다른 사람이 사건의 용의자나 사실을 기억하는 데 편리하며, 전체 이야기는 더욱 진실하고 믿을 만하다. 물론 다른 사람이 이름으로 사건과 관련된 다른 사항을 추측하게 하고 싶지 않기 때문에 장삼은 보통 사건 용의자의 대명사로 여겨진다. 이런 해석 방식은 * * * 를 일으킬 가능성이 매우 높으며, 일부 짧은 비디오 플랫폼에서도 장삼은 법외 광인이라고 불린다.
법을 어기는 일은 모두 장삼이 한 것 같기 때문이다. 사실, 솔직히 말해서, 우리 각자는 마음속에 장삼이 하나 있다. 우리가 동료들과 논쟁을 벌일 때, 상대방이 매우 이치에 맞지 않을 때, 그들은 항상 우리의 흉터를 폭로하고, 우리를 매우 존중하지 않는다. 게다가, 우리의 존엄성을 짓밟고 우리의 최종선을 만질 때, 당신은 그의 얼굴을 한 대 때리고 그의 발을 심하게 걷어차는 충동을 가지고 있습니까? 이때 네 마음속에는 장삼이 하나 있다. 사실, 우리의 간단한 이해는 장삼이 너의 내면의 악의 표현이라는 것이다. 장삼은 더 이상 법률의 통제를 받지 않고, 더 이상 도덕에 얽매이지 않고, 완전히 감정에 지배되는 야수이다.
많은 범죄자들이 충동으로 죄를 짓고 충동은 악마다. 이 말은 매우 적절하다. 사실 이 사회의 최종선은 법이다. 이 사회의 참여자로서, 우리는 법을 만질 수 없지만, 한 마디는 여전히 일리가 있다. 진흙 사람들은 여전히 지역 성격을 가지고 있습니다. 어떤 사람은 일을 당하고, 어떤 사람은 특히 참을 수 없는 일을 만난다. 이런 진성은 완전히 석방될 수 있지만, 어떤 상황에서도 우리는 법률의 최종선을 준수해야 하며, 절대 이 붉은 선을 만져서는 안 된다. 나샹이 말한 우리 마음 속에 장삼의 말을 구속하는 것은 우리에게 영원히 붉은 선을 넘지 말고, 영원히 법률의 최종선을 건드리지 말라고 말하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
사실 우리는 장삼도 모든 범죄 행위로 해석할 수 있다. 이유는 간단하다. 우리 선생님의 수업시간에 장삼이 언급되면 장삼의 모든 행위는 기본적으로 범죄와 위법이기 때문이다. 나는 항상 인간의 본성이 악하다는 견해를 믿었는데, 이것이 모든 사람이 장삼의 진실한 원인을 가지고 있는 이유이기도 하지만, 우리는 반드시 마음속으로 장삼을 구속해야 조화로운 사회를 건설할 수 있다. (존 F. 케네디, 믿음명언)