우선, 나는 이것이 국가와 정부의 관련 정책과 관련이 있다고 생각한다. 이전에 각 성시는 경제와 지역 발전을 발전시키기 위해 고대 건축물 보호 의식이 그다지 강하지 않았다. 특히 건국 초기에는 이런 현상이 더욱 보편화되었다. 예를 들어 베이징에서 양사성은 일찍이 북경의 고대 건축물을 보호하는 행사를 발기한 적이 있다.

둘째, 시대 발전과 일부 역사 운동과 관련이 있다. 예를 들어 문혁 시대에는 폐허가 많았고, 고대 건축물 보호는 중시되지 않고 심지어 파괴될 수도 있었다.

다시 한번, 유럽과 일본의 고대 건축물에 대한 보호의식은 유래가 깊다. 당시 미국은 일본을 폭격할 준비를 할 때 그녀의 수도 도쿄를 선택했지만 도쿄는 일본의 수도로 고대 건축물이 많았다. 도쿄의 고대 건물을 보호하기 위해 미국인들은 폭격 당시 도쿄를 포기하고 히로시마와 나가사키를 선택했다. 이것은 또한 그들의 민족적 성격과 전통과 관련이 있다. 상대적으로 시적이고 낭만적인 민족으로, 예술적으로는 항상 그 독특한 성취를 가지고 있으며, 건축도 예술의 한 범주이다 .....

마지막으로, 중국이 현재 전통문화 유지에 대해 이런 난처한 처지에 처해 있는 것도 건국 후 일부 사건과 관련이 있다. 첫 번째는 반우과잉이고 지식에 대한 존중은 떨어지고 있다. 문혁 10 년 후, 반봉건이 자본주의를 깨고, 공둘째를 전복시키고, 각종 운동이 여기저기서 일어나다. 동시에, 이 10 년은 한 세대가 고등 교육을 받을 기회를 박탈했다. 문화 사막이 출현하기 시작하다. 1960 년대 초부터 문혁이 끝날 때까지 우리나라의 교육 발전은 상대적으로 부족했지만, 이들 운동의 반작용이 더욱 두드러졌다. 문화 전통이 점차 사라지기 시작했다. 개인적으로 전통이 가장 심각하다고 생각하는 것은 개혁개방 시기다. 경제 발전은 처음에 문화를 소홀히 했다. 돈이 전부다. 한때 유행했던 이런 관념이 많은 사람들의 머릿속에 되풀이되고 있고, 우리의 전통은 점점 버려지고 있지만, 돈에 대한 관념은 계속 높아지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 개혁개방에서 일부 외래의 관념은 옳고 그름에 상관없이 중국인의 사고에 영향을 미치고 있으며, 이는 어떤 면에서는 우리의 언행을 변화시키고 있으며, 문화전통은 우리의 시선에서 멀어지고 있으며, 예전처럼 그렇게 심오하지 않게 변하고 있다. 우리는 지금 많은 물건들이 모두 외국에서 온 것이지, 자신이 아니다. 유럽과 일본, 특히 유럽 국가에 비해 그들의 신앙은 매우 강해서 바꾸기 어렵다. 그들도 역사의 진행에 따라 점차 현대화되고 있지만, 그들은 진보하는 과정에서 끊임없이 자신의 언행을 바로잡고 있다. 그래서 우리가 보기에, 그들의 전통은 여전히 비교적 좋다. 우리나라의 일부 학자들도 이 문제를 차츰차츰 깨닫고 있다. 예를 들면 이전에 국학을 공부했던 초등학생과 같다. 쉽게 벗어나고, 어려움을 되찾다. 건축 문제는 설명하기 쉽지만 문화 전통 등 사상적 측면에 관한 것은 여러 가지 원인으로 인해 해석되는 것이 번거롭다.