사람의 사회관계 조정은 법에 의해 규정된 것이 아니라' 의식' 이라는 사회규범에 의해 조절된다. 전통은' 례' 를 유지하는 규범으로 농촌 사회의' 차순 구도' 에 적응하고 겹친 거미줄 같은 사회관계망을 통해 타인에게 영향을 미치며 사회 전체에서 적절한 통합 야금질서를 창조한다.

무위정치, 연장자 통치, 명실분리, 네 가지 권력에 대해 이야기하고 있다. 향토 중국의 권력 구조에 관하여 이 책은 세 장으로 나누어 설명한다: 무위 정치, 노인 통치, 명실분리. 피효통은 사회권력에는 네 가지 형태가 있다고 생각한다. 하나는 사회적 갈등에서 발생하는 폭력권력이다. 둘째, 사회 협력의 동의권; 셋째, 사회 유산에서 장로의 힘; 네 번째는 사회 변천 중의 시대력이다.

"원주민 중국" 의 주요 내용은 다음과 같이 요약됩니다.

1, 원생자연: 농업으로 생활하는 사람들에게는 정착 시대가 정상이고 이주가 비정상이다. 이 기사는 중국 농민들이 농촌에 사는 이유를 설명합니다. 원생 사회는 지인 사회이며 신용은 계약에 의존하지 않는다.

2. 글을 쓰고 시골로 내려가다: 공간의 관점에서 시골 사회는 글을 쓸 필요가 없다는 것을 설명한다.

3. 시골로 다시 쓰기: 시간상으로 볼 때 농촌 사회는 글을 쓸 필요가 없다는 것을 설명한다.

4. 지속적인 사윤리: 사회모델마다 다른 도덕체계를 구성한다.

5. 가족: 중국 농촌 사회의 기본 공동체는 작은 가족입니다.

6. 남녀 차이: 시골 사회는 남녀 차이 사회이자 안정된 사회입니다. 사회관계를 안정시키는 힘은 감정이 아니라 이해이다.

7. 의례치국:' 례' 는 사회가 공인한 행동준칙이고, 수호례규범은 전통이며' 법' 과는 다르다.

8. 시골 사회의 사건 처리에서' 이 아이는 어려서부터 나쁜 것' 이라는 보편적인 이유가 있다. 이러한 기준은 분명히 옳고 그름을 분간하는 데 불리하다. 어른들은 사건을 처리할 때 종종 도덕적 고려를 한다. 현대법이 주는 느낌은 도덕적 요소가 점점 더 배제되고 있다는 것이다. 판사는 규정에 따라 사건을 심리할 수밖에 없다. 법은 단지 도구, 중립적, 도덕적 판단의 역할을 하지 않는다.