"중국 전통문화에서' 여덕' 을 중시하는 의미는 여성이 자신의 사회적 역할, 즉 딸, 아내, 어머니로서의 역할을 중시하는 데 있다." 북사대 국학 고전교육연구센터 연구원 판미남은 중국인들이' 남녀차이' 를 강조해 남녀에 대한 기대와 역할 훈련이 다르다고 말했다.
오늘날의 여성 더반에서 여성들에게' 때려서 욕하라' 고 요구하고,' 남편에게 복종하라' 는 것은 전통문화가 제창한 것이 아니라 전통문화의 핵심 이념을 근본적으로 거스르는 것이다. 이에 대해 중국 사회과학원 여성연구전문가 우민메이 부교수도 "기존 여더반의 이른바 규율은 진정한' 여덕' 이 아니며 전통 유교 윤리에서도 해당 내용을 찾을 수 없다" 고 분명히 지적했다.
많은 이른바 여자 더반이 바람직하지 않지만, 그렇다고 여자 도덕 교육이 필요하지 않다는 뜻은 아니다. 우민미는 "페미니즘은 남녀 평등 사회를 만들고 싶어 하고,' 평등' 도 일종의 도덕이다. 이는 페미니즘이 세우고자 하는 미래 사회가 더 도덕적인 사회라는 것을 의미한다. 이는 여성 도덕을 촉진하는 것과는 상충되지 않는다" 고 말했다.
그녀는 고대 사회에서 군자의 도덕은 주로 남성을 겨냥한 것이었고, 여성의 도덕건설은 대상 (제 2 성별) 의 관점에서' 존덕재물' 과 같은 것이라고 더 설명했다. 여성들이 사회적 책임을 져야 한다는 것은 의심의 여지가 없지만, 그들은 남성과 다르다.
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정현이의 여자 더반은 바람직하지 않다.
여덕 대모' 로 불리는 정현이는 오랫동안 여덕 교육을 추진하는 기수로 여겨져 왔다. 지난해 5 월 허베이 () 성 전통문화연구회 상무 부회장으로서 강서구강학원에서 열린 강좌에서' 유명' 연설을 했다. 여자 최고의 혼수는 정조',' 삼정성 일독',' 여성 노출은 순결을 잃기 쉽다' 등의 발언이 나오자 여론의 관심이 쏠리고 있다.
정현이는 사후 언론과의 인터뷰에서 여성의 정조를 강조하는 것은 정조를 유지하면 결혼의' 행운' 을 보장할 수 있다고 굳게 믿었기 때문이라고 말했다. 그리고 그녀는 자신이 소위' 여성 도덕 고위 전문가' 가 아니라는 것을 분명히 했다. "나는 은퇴한 일반인일 뿐 집에서도 이 방면의 연구를 할 것이 없다."
그는 "가정윤리, 여덕, 부덕만, 국학과 무관하다" 고 공개적으로 밝혔지만 정훤 20 15 년 7 월 7 일부터 20 17 년 5 월까지의 전국 강좌 기록을 빗어냈을 때 38 개 강좌 중
광명일보-우리는 여전히 여성 도덕 교육이 필요합니까?