순자는 유가의 예의사상과 법가의 사상을 결합하는 것을 주장한다. 한편으로 그는 유교 전통의 덕치 사상을 물려받았다. 한편, 법가의 강세에 직면하여 순자는 법가의 이론을 충분히 흡수하여 법가의 법과 유가의 예법을 융합하여 예법이 하나가 되는 선례를 세웠다. 세계에서 가장 오래된 법률 체계 중 하나로, 중국 법률 체계의 일부 이론은 여전히 핵심 역할을 하고 있다.
따라서 중국은 자신에게 진정으로 적합한 법치의 길에서 벗어나야 하며, 현재의 서구 법치 이념을 흡수하는 동시에 전통 법률사상의 영향을 더욱 중시해야 한다. 예법의 결합은 중국 법제의 가장 큰 특징이다.
순자와 공자의 사상은 차이를 나타낸다.
"의식" 에 대한 이해와 해석은 대체로 공자를 계승했지만, 순자의 예관은 공자와 약간 다르다.
공자의 예치 사상은' 인' 을 핵심으로 하고, 견자는' 충군' 을 핵심으로 한다. 공자는 존칭의 예의를 외적 형식으로 하고, 견자는 예의규범을 예의의 외적 형식으로 삼는다. 공자는 예의의 도덕규범 기능을 강조하고, 순자는 예의의 법치 내포를 강조한다.
공자가' 정명' 이라는 사상을 제기한 것은 각종 예법 위반 현상을 바로잡기 위한 것이었고, 순자는 공자의' 정명' 사상을 계승하여 더욱 논리적으로 만들었다. 순자의 예법 결합 모델은 례가 법보다 높고, 법은 례를 기초로 하며, 예법은 통일된다.
위 내용은 바이두 백과-순자 바이두 백과-예법의 결합을 참고한다.