법치문화는 하나의 큰 화제이다. 이론적으로 법치문화는 일반적으로 정신문화, 제도문화, 물질문화의 세 가지 측면으로 나뉜다. 문화학자들은 문화를 우성 문화와 암묵적 문화로 나누고, 제도문화와 물질문화는 우성 문화에 속하며, 정신문화는 보이지 않는 문화에 속한다. 법률 정신 문화는 법률 심리, 의식, 관념, 사상 등 무형문화로 표현된다. 무형문화는 무형이지만 사람들의 언행에 스며들어 사회의 모든 측면에 스며들고 있다. 보이지 않는 문화는 우성 문화의 기초가 될 뿐만 아니라 우성 문화의 존재에 대한 의존이기도 하다. 여기서, 나는 사회주의 법치 이념의 지도 하에 법치 정신 문화 건설을 어떻게 추진할 것인가에 대해서만 이야기한다.

제도문화는 정신문화에 비해 주도성과 강성을 가지고 있기 때문에, 우리는 일반적으로 법률제도문화의 건설을 중시하고 법치정신문화의 건설을 비교적 소홀히 한다. 개혁개방 20 년 동안 우리나라의 법치건설은 장족의 발전을 이루었고, 중국특색 사회주의 법률 체계는 초보적으로 건립되었다. 이것은 놀라운 성적이며, 초보적으로 제도 문화 건설을 완료했다고 할 수 있다. 그러나 우리 사회법치정신문화의 변화와 발전은 법률제도의 발전과 변화에 적응할 수 없다. 즉, 제도문화는 어느 정도 정신문화의 응답과 지지를 받을 수 없다. 양지평 교수가 말했듯이, "제도는 현대적이거나 현대에 가깝고 의식은 전통적이거나 전통에 가깝다." 제도 문화 건설과 정신 문화 건설이 단절되다.