진나라 시대의 법률사상의 변화 과정은 1 이고, 왕권은 신이 부여한 것이고, 발전은 하늘이 정한 것이다. 이 단계의 법률사상은 왕과 그 반포된 법률의 신성성을 홍보하여 노예주 통치계급과 노예의 갈등을 조율하고 노예의 반항을 진압하여 노예사회의 계급질서와 고압통치를 수호하는 것이다. 사회 현상과 법적 현상에 대한 사람들의 인식은 여전히 큰 한계가 있기 때문에 체계적인 법학 이론 지식은 없을 것이다. ) 2. 춘추전국시대, 유, 도, 묵, 법사 () 가 예치국으로, 한무제 () 에 이르러 동중수 () 는 "백가, 독존유술", "예법", "예법 결합", "예법 결합", "유가사상이 진정으로 중국 봉건사회로 확립되었다. 3. 도교는 어느 정도 법적 허무주의를 숭상하고 사회를 규제하는 예법에 대해 부정적인 태도를 취하고 있다. 4. 묵가는 주로 사회 중하층 지식인의 정치법률 관념을 대표한다. "서로 사랑하고, 호혜하며" 와 "덕보익으로 위협을 벌한다" 고 말했다. 대동세계를 추구하는 이상국은 모든 사람이 서로 호혜를 사랑하고 전쟁을 소멸하는 이상적인 사회 추구를 표현하며, 패권을 죽이는 행위와 폭정을 제지하기 위한 전쟁을 지지해야 한다. 5. 법가: 법은 국가의 규칙과 준칙이며 보편적으로 준수하는 행동 규칙이다. 국가가 제정한 법률은 특정 법률 형식으로 공개해야 한다. 즉,' 법가가 편찬한 책' 은 관직에 위치하여 국민에게 나누어 져야 하며, 국가 폭력 수단으로 그 시행을 보장해야 한다. 법가의 법치사상은 기본적으로 군주독재를 지키는 도구이다. 글쎄, 왕의 광범위하고 엄격한 법률 지식은 국민의' 상벌 두 자루' 를 통제한다.