예법의 결합은 순자의 주요 사상으로 유교 예법의 결합을 주장한다. 선진유가의 마지막 대사로서, 순자의 운명은 그보다 이른 맹자와 완전히 반대이다. 맹자는' 아시아 성인' 으로 불리며 후유가 시대에 유교 정통으로 추앙되었다.

순자는 당대에야 양평에게 주석을 달았고, 견자의 학설에는 맹자와 호환되지 않는 곳이 많기 때문에 이단으로 간주되었고, 심지어는 법가로 분류되기도 했다. 그러나 양계초 선생이 말했듯이, "진한 () 이래 모든 정치학은 모두 순자 () 에서 기원했다."

사실, 중국의 2 천여 년 정치 형성에 영향을 준 것은 묘에 모시는 맹자가 아니라 순자이다. 순자는 대통일제국이 형성되기 전야에 처해 있다. 이상과 현실의 충돌에 직면하여 순자는 창조적으로 유가와 법가의 사상을 융합하였다. 한편으로 그는 전통 유가의 덕치 사상을 물려받았다.

법가의 강세에 직면하여, 순자는 법가의 이론을 충분히 흡수하여 법가의 법과 유가의 의식을 융합하여 예법의 단결의 선례를 창조하였다. 세계에서 가장 오래된 법률 체계 중 하나로, 중국 법률 체계의 일부 이론은 여전히 핵심 역할을 하고 있다. 서구법치의 이념을 흡수하는 동시에, 우리는 전통적인 법률사상의 영향에 더욱 주의를 기울여야 한다.

아이디어와 관점

순자는 모든 학파를 비판했지만 공자의 사상을 최고의 치국 이념으로 추앙하였다. 순자는 자칭 공자의 후계자, 특히 공자의' 외국 왕설' 을 물려받았다. 그는 또한 인식론의 관점에서 백가쟁명의 이론적 주장을 비판적으로 총결하고 흡수했다.

선명한 자연관, 도덕관, 사회사관을 형성하고 이를 바탕으로 선진 철학을 총결하였다. 그 이론적 목적은 자연주의로 가는 것이 아니라' 인간과 자연의 분리' 를 강조하는 것이다.