엥겔스는 또한 철학의 역사적 진화와 인간의 현실 생활 세계의 역사적 진화 사이의 내적 관계를 천명했다. 그가 보기에 철학 분야는' 더 높은 공중에 떠 있는 이데올로기 분야' 즉 사람들의 물질적 생활에서 가장 먼 이데올로기 영역이다. 따라서 철학의 역사적 진화는 상대적 독립성을 가지고 있다. "경제가 낙후된 국가들은 여전히 철학적으로 제 1 바이올린을 연주할 수 있다. 18 세기 프랑스는 영국에 대해 이렇다. (프랑스인은 영국 철학에 기반을 두고 있다.) 이후 독일은 영국과 프랑스에 대해서도 마찬가지다." ('마르크스 거스선집' 제 4 권, 1995, 704 면) 하지만 철학은 결국 다양한 중개인을 통해 사람들의 현실 세계와 밀접한 연관이 있다.' 각 시대의 철학, 특정 분업 분야로서 특정 사상 자료가 있다 그러나 프랑스와 독일 모두에서 철학은 그 시대의 보편적인 학술 번영과 마찬가지로 경제 고성장의 결과다. 경제 발전은 이 분야에서도 최종적인 최고 권력을 가지고 있는데, 이는 내 생각에는 확실하지만, 이런 최고 권력은 각 분야 자체가 규정한 조건 범위 내에서 발생한다. 예를 들어 철학에서는 이런 역할이 규정한 조건 범위 내에서 발생한다. 이것은 각종 경제적 영향의 효과이다. (그 중 대부분은 정치 등의 외투 아래서 작용한다. ) 선구자가 제공하는 기존 철학 자료에 관한 것이다. 경제는 여기서 아무것도 재창조하지 않지만, 기존 사상 자료를 변화시키고 발전시키는 방식을 결정하며, 철학에 가장 직접적인 영향을 미치는 것은 정치, 법률, 도덕에 대한 반성이기 때문이다. " ('마르크스 거스선집' 제 4 권, 1995, 704 면 그러면 현실 세계는 어떻게 철학 학습에 영향을 미칩니까? 엥겔스는 현실 세계의 변화가' 기존 사상소재를 바꾸고 발전시키는 방식' 을 결정한다고 생각한다. 현실 세계의 변화가 결국 철학 관념과 철학 패러다임의 변화를 결정한다는 얘기다.