그는 서구 법제사의 법학자라기 보다는 서구 법률 사상사의 법학자이다. 그들은 대부분 법체계의 종사자이기 때문에 법학자의 사상이 실무자의 실천을 지도하고 있다. 법제사는 제도 발전사로, 사람을 중시하지 않고, 사상사는 법학자의 사상을 주시하고 있다. 첫 번째는 고대 그리스 소크라테스와 플라톤이다. 소크라테스는 덕성이 지식이고 법은 사람들의 행복의 기준이라고 생각한다. 플라톤의 저서에는' 이상국',' 정치가',' 법률' 이 포함되어 있다. 두 번째는 고대 로마에 관한 것이다. 고대 로마는 현대 민주주의의 발원지로, 법학자들은 키케로, 가이우스, 폴, 우르비안, 파피니아누스 등이다. 로마법은 유스티니 시대에 전무후무하게 발전하여 법학자의 저작을 포함한' 국가법대전' (4 대 범주) 을 편찬하고, 어려운 문제가 있을 경우 성문법이 명시적으로 규정되지 않을 때 5 명의 법학자의 저작을 사용하여 해결해야 한다고 명시했다. 의견 차이가 있을 때는 다수의 법학자들의 의견을 기준으로 해야 하며, 같은 법학자도 파피니아누스의 이론을 따라야 한다. 중세에는 주로 아퀴나스의 자연법관이 있었다. 중세 말기 교회와 교황의 권리 확장으로 마키아빌리와 부단이 제기한 주권 이론이 등장했다. 그다음에는 근대 자산계급 혁명이 있었는데, 그동안 활발한 사상과 법학자들이 많았고, 그루수스와 홉스는 군주독재를 지지한다고 주장했다. 로크 제퍼슨은 주권이 인민 * * * 과 제도를 바탕으로 해야 한다고 주장하고, 멘데스비둘기는 입헌 군주가 개량주의라고 주장했다. 19 세기에 독일에는 칸트, 피히트, 헤겔을 비롯한 역사법학파가 등장했다. 사비니와 옐린은 그들의 사상을 발전시켰다. 19 세기 영국에는 변변변변으로 대표되는 공리주의 법학과 오스틴으로 대표되는 분석주의 법학이 등장했다. 이후 20 세기에 들어서면 관련 서적을 참고해 읽을 수 있다.