던은 춘추시대 중국 학술계의 풍운인물로 법가와 저명한 학자의 대표이다. 당시 재상 자산의 통치 아래 정은 번창하는 광경을 보였다. 법가 사상의 구체적 실천자 자산은 형벌 알 수 없고 권력이 예측할 수 없는 전통을 먼저 깨고 중국 역사상 최초의 법률제도를 반포했다. 그는 법률 문건을 구리 솥에 새겨 사람들의 행동을 구속했다.

덩화는 동시대의 사람이지만 그의 계급은 다르다. 옛 귀족 통치 계급의 대표는 새로운 지주 계급의 대표가 던이라는 것이다. 그도 법치를 주장하지만 자식들이 제정한 이런 법제도에 동의하지 않는다. 그는 이 법률 체계가 너무 간단하고 경직되었다고 생각한다. 자산의 법률제도는 여전히 예의를 핵심으로 제정되어 있으며, 법에는 강한 유가사상이 스며들어 있는데, 이는 신흥 지주계급 대표로서 덩이 용인할 수 없는 것이다. 그는 직접 비교적 실용적인 법률 조문을 만들어 대나무 판에 새겨 대나무 형벌이라고 불렀다.

죽형은 자산법제보다 더 완벽하고 합리적이며, 일정한 대중의 기초를 얻었지만, 자산을 비롯한 옛 귀족 통치 계급의 강한 반대에 부딪혔다. 덩의' 죽형' 이 더 쉽게 전해지면서 하층민들의 깊은 관심을 불러일으켰다. 그의 죽형을 더 잘 추진하기 위해서, 던은 군중 속으로 깊이 들어가, 끊임없이 인민을 위해 소송을 제기하고, 사람들과 변론하였다. 따라서 Deng 은 독특한 웅변을 연습하고 흑백을 뒤집어 중국의 유명한 예술가의 이데올로기 적 개척자가 될 수있었습니다.

덩의 이러한 행위는 귀족 통치 계급에 의해 무위로 간주되어 이목을 혼동한다. Deng 은 사람들 사이에서 높은 명성을 얻었고 많은 학생들을 훈련 시켰습니다. 통치자들은 던이 그들에 대한 통치는 심각한 위협이라고 생각한다. 결국 덩시는 서양의 소크라테스처럼 40 대 때 통치자에게 살해되었다. 아이러니하게도, 덩이 죽은 후에야 그의 죽형이 비로소 국가 법률 제도로 정식으로 확립되었다.