한대 사법유학화 과정에서 동중슈와 춘추재판은 가장 중요한 역할을 했다. 춘추판안' 은 사법인원이 법무문무규정이지만 유가도덕에 맞지 않는 사건을 만났을 때' 춘추' 의 뜻에 따라 판결을 내리고 사실상' 춘추' 에게 매우 높은 법적 효력을 부여했다는 뜻이다. 그 촉각은 먼저 사법 분야로 뻗은 다음' 결정적인 비율' 을 통해 입법 분야에 침투한다. 황제의 비준을 거쳐' 춘추판어' 는 사법실천의 근거가 되어' 판례법' 의 역할을 하고, 책에 반영된 유가 도덕 원칙은 법률 원칙이 되었다. 춘추판안은 한대의 사법제도가 되었는데, 그 본질은 유교 도덕정신으로 사법재판을 지도하는 것이다. 사실 한대 유가가 황권의 힘에 의지하여 법제 분야에서 진행된 혁명이다.

사실, 한나라의 유생사의사는 유교 경전에 따라 감옥을 파기할 뿐만 아니라 범위를 넓혔다. 다른 유가 경전에 따르면 역사가들은 이를' 경경 파옥' 이라고 부른다. 유교 경전을 인용하여 탈옥하는 과정에서 유교 경전과 법전이 모순될 때 설명해야 한다. 당시 법전을 개정하는 것은 쉽지 않았고, 일부 유생들은 아예 저작을 써서 유교 경전으로 법전을 해석하여 법전의 조문이 유가 경전에 부합되게 하였다. 이런 식으로, 그의 법률 저작이 황제의 비준을 받았을 때, 법률은 유가였다. 당시 대도법과 소도법은 사법실천의 기초가 되었다.

한대 유학의 합법화 과정으로 볼 때, 경문을 인용하든, 경주법을 인용하든, 모두 유학을 합법화하는 중요한 단계이다. 후대를 위해 유가도덕을 봉건법전에 직접 포함시키기 위해 길을 닦고 기초를 다졌다. 이때부터 유가 사상은 중국 고대 법률사의 무대에 오르기 시작했다.