상대주의는 형이상학과 유심주의의 철학이다. 그것의 주요 특징은 절대운동을 일방적으로 과장하고 상대적 정지를 부정하고, 확정적인 규정을 지우고, 사물 사이의 경계를 취소함으로써 사물의 객관적인 존재를 근본적으로 부정하는 것이다. 인식론에서 상대주의는 사람들이 인식하는 상대성을 과장하고, 상대와 절대를 완전히 갈라놓고, 상대중의 절대를 부정하고, 옳고 그름의 객관적 기준을 부정한다. 상대주의는 궤변의 인지기초이다. 모든 것을 상대적, 주관적, 임의로 보고 객관적인 진실과 거짓의 기준을 없애고 흑백을 뒤바꾸고 옳고 그름을 혼동하는 대문을 열어 궤변에 가장 적합한 도구가 되었다.

궤변의 철학적 뿌리는 상대주의이며, 반변증적인 철학 이론이다. 마르크스주의 철학은 상대에 절대적으로 포함되어 있고 상대에 절대적으로 존재한다고 생각한다. 따라서 상대성과 절대성은 변증적으로 통일된다. 절대상대성론을 떠나 상대성론을 과장하면 상대주의에 빠질 수 있다. 궤변가들은 종종 인지 대상의 존재가 상대적이고 질적인 안정성이 없기 때문에 질적인 차이가 없다고 생각한다. 궤변가는 주관적인 인지능력의 상대성을 일방적으로 과장하여 인지의 진실성과 가능성을 부정한다. 그도 마찬가지다. 또 다른 옳고 그름이 있는데, 이것도 옳고 그름이다. "이것은 그들의 인식론이다.