출가의 조건과 방법 1) 은 여래의 불법과 도모 및 국가 관련 규정에 근거한다. 금욕을 받고 출가하려는 사람은 반드시 1 조건을 갖추어야 한다. 부모나 보호자의 동의 (불교제도가 유연하다), 부모가 동의한 서면 자료, 신분증, 호적증명서 (파출소에서 발행), 신체검사 증명서 (일부 지역에서는 필요 없음) 가 인연이 있다고 생각하는 절에 간다. 사지가 온전하다. 손발이 짧고, 손발이 삐뚤어지고, 마비되고, 소아마비 환자, 나병 환자, 비뚤어진 등. 정상적으로 걷지 못하는 사람은 출가를 금지해서는 안 된다. 3. 이목구비를 단정하게 하다. 맹인, 눈, 청각 장애, 청각 장애, 비뚤어진 입, 토끼 입 또는 입 부족, 벙어리 등. , 출가해서는 안 된다. 4. 심각한 전염병에 감염되지 않았습니다 (불교, 건강이 좋으면 출가를 할 수 있습니다). (예: 에이즈, 각종 피부병 등. 그러나 감기는 이런 상황이 아니다. 5. 채무 문제가 없는 사람 (불교, 빚을 갚으면 출가할 수 있다). 파산, 경영 실패, 채무 등 ) 6. 국내법 (형사) 을 위반하지 않았거나 소송에 연루되지 않은 사람. (경찰에 의해 수배된 사람을 가리킨다. 범죄라면 형기를 마치고 석방된 사람은 여기에 없다. (불교가 유연하다) 7. 사미는 7 세 이상 (불교), 사미는 17 세 이상 (정부) 이 아니다. 불교는 20 세에 큰 반지를 받고, 20 세 미만이면 출가하여 스님이 될 수 있다. 출가 연령에는 상한선이 없다. 부처는 살아 있을 때 겨우 120 세였다. 그러나 적어도 너는 스스로 돌볼 수 있어야 하고, 교훈을 배우고 지킬 수 있는 능력이 있어야 한다. 그렇지 않으면 출가를 할 수 없다. 8. 정신이 건전하다. (신경쇠약, 정신분열증, 간질 등 어떤 정신질환도 겪지 않고 의식과 이성, 행동거지가 실태되는 질병을 가리킨다. 9. 정신이 건전하고 정상이다. 양성애자는 출가를 허용하지 않는다. (b) 전국적으로 한전 불교 승려의 공식 기록 제도를 실시하는 규정. 출가를 원하는 사람은 반드시 자원해야 한다. 육족 (신체무결함 포함), 신체건강, 경건신불, 애국법 준수 (법률 분쟁 포함), 부모의 허가, 혼인 연애 관계 없음. 출가를 원하는 사람들을 위해 사원은 그들의 신분과 출신을 조사하여 출가 조건을 충족한다고 판단했다. 1 년여의 고찰을 거쳐 합격 (시험 단계에서 해야 할 일: 오경을 암송하고, [불교도가 아닌] 미사 [불교도] 의 규칙을 배우고 불교의 기본 지식을 배운다). 그들은 비구 () 를 숭배하고, 여자는 비구니 () 를 이발사로 삼고, 정기적으로 부처님 앞에서 면도식 () 을 거행하는데, 즉 수염을 깎고 이를 스님으로 삼을 수 있다. [비불계] 속성이 스승으로 바뀌었고, 법사는 각자의 법문에 따라 법명과 법호를 하나 취했다. 규정에 따라 달력에 보냅니다. 그리고 잠시 공부한 끝에 나는 십계명을 요구했는데, 이를 미사나 사미니라고 부른다. 미샤는 고대 인도의 발음에 따라 번역되어 "악행을 멈추고 좋은 일을 한다" 를 의미한다. 미사나 사미니 자격을 획득한 사람들은 승려나 승려의 후보자이다. (3) 출가의 학력 요건은 많은 사람들이 말하는 대학 학력이 아니다. 국가는 규정이 없다. (주지의 중이 중학교 이상 문화를 요구하지만 그다지 엄격하지 않다.), 각지의 정부는 자신의 실제 상황에 따라 제정한다. (청두시 종교국, 지금은 고교 문화가 규정되어 있다. 대부분 초등학교 문화의 스님이다.) 이상 (비불계), [불계] 를 제외한 나머지는 모두 비불계이다. 그 근거는' 4 부법집' 에서 가족과 계계계되지 않은 미사가 4 부법을 읽을 수 없기 때문에 구체적인 고전적인 출처는 열거되지 않았다는 것이다. 위의 [불교체계] 는 아직 전면적이지는 않지만 어떻게 출가하는지 알고 싶은 사람에게 도움이 되기를 바란다. 출가하려면 먼저 출가해야 한다. 출가를 할 수 있는 사람이 있습니까? 부처의 자비에서 출발해도 안 되는 것은 아니지만, 승단의 순결을 위해 사회의 비웃음을 피하기 위해 출가 후 가로수 있도록 불법을 퍼뜨리고 학생을 축복하기 위해 출가의 조건은 일정한 요구가 있다. 이런 상황은 계율에서 덮기 어렵다고 하는데, 출가하기 전에 반드시 덮기 어려운 것을 물어야 한다. 내용 목록은 다음과 같이 요약됩니다: 1. 범죄가 심각하고 더럽다 (집에서 나는 한 스님을 강간하고 청소한 적이 있다). 변죄 (내가 출가하여 근본반지를 범한 적이 있음) 도둑이 살고 있다. 지원 등을 받다. ) 오역 (아버지를 죽이고, 어머니를 죽이고, 나한을 죽이고, 스님을 깨고, 피를 빼는 불신) 2. 비인간 (귀신이 인간으로 변하다) 짐승 (용이 인간으로 변하다) 3. 몸이 허약하거나 신체에 결함 (남성근에 결함이 있음) 이태성 (남녀근이 모두 있음) 병 (간질병 등 질병) 비남편 (비조건비연령 불합격 (7 세 이하 또는 70 세 이상), 옷은 얻을 수 없다 (무복승자), 5. 지능이 떨어지는 사람은 자신의 이름을 모르는 사람, 스님의 이름을 모르는 사람 (믿음이 없는 사람, 불교가 확실하지 않은 사람), 6. 가정과 사회는 부모가 채무자 (국가의 중요한 군대, 정치인) 를 허용하지 않는 것을 허용하지 않으며, 노비 6 종 이상 19 종은 출가 수계할 조건이 없다. 첫 번째 사람은 중죄에 속한다: 더러운 니, 국경죄, 도둑이 사는 것은 모두 승단에서 용서할 수 없는 가증스러운 범죄를 저질렀기 때문이다. 그들은 불교에 큰 피해를 입혀 승려들이 순결을 잃고, 가증스러운 죄를 저질렀고, 한때 승려 집단에서 쫓겨났기 때문에 더 이상 승려로 받아들여질 수 없었다. 아쉽게도 오늘날의 교단, 사람들이 잘 알고 있는 이유 때문에, 어떤 사람들은 끊지 않고 세속으로 갔다. 계명은 반지를 허용하고 속세를 속하는 것이지만, 끊지 않으면 승려 집단에서도 부부 생활을 하는 것은 국경죄다. 최근 몇 년 동안 종교정책의 시행으로 많은 사람들이 승려 집단으로 돌아와 스님의 모습을 재현하고 교단에서 수계설이 유행하고 있다. 시계에서는 계계와 계계계만이 출가를 금지하면 견지할 수 없거나 세속생활을 부러워하며 승단을 떠나고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 끊으면 돼, 그리고 출가하려고 하면 다시 금지할 수 있어. 이렇게 하면 일곱 번 반복할 수 있다. 법적으로' 반지' 라는 말은 없다. 지금 제기된 것은 아마도' 파계' 라는 단어를 위한 것일 것이다. 주의할 점은 파계가 일반적으로 파근계를 가리킨다는 것이다. 만약 네가 근본적인 계율을 깨뜨린다면, 너는 영원히 출가할 자격을 잃게 될 것이다. 마치 한 그릇이 땅에 떨어져 산산조각이 난 것 같다. 어떻게 다시 편찬할 수 있습니까? 어떤 사람들은 자신이 반지를 세웠다고 생각하고 대덕이 나타나 공양, 경배, 출가를 먼저 받아들이는 것을 부끄러워하지 않는다. 계명에 따르면, 근본적인 계명을 끊은 스님은 주로 두 가지 출구가 있다. 하나는 영원히 스님 집단을 떠나는 것이다. 즉, 계명을 끊은 후 회개하고 새사람이 될 수 없는 사람들을 의미한다. 둘째, 승려단의 승려를 후회하는 법을 배워라. 즉, 승려명은 스님이 없지만, 승려단의 모든 이익을 얻을 수는 없고, 오로지 대중을 위해 봉사할 수밖에 없다. 이것은 회개하는 사람들에게 편리하다. 이제 사람들은 반지를 깨고, 회개하지 않고, 현혜를 가장한다. 표준적인 도둑이 스님을 산다고 말할 수 밖에 없다. 오역, 지금의 사람들은 아버지를 죽이고 어머니를 죽일 수 밖에 없다. 불계에는 없기 때문에 부처님의 피를 흘릴 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 파승은 두 가지로 나뉜다. 하나는 파업장벽승이고, 하나는 파법승이다. 너는 반드시 여덟 명 이상의 스님이나 비구니가 있어야 업력 스님을 끊을 수 있다. 반드시 9 명 이상이 있어야 하는데, 그 중 한 명은 부처라고 자칭해야 달마 스님을 깨뜨릴 수 있다. 인도 불교 역사에는 단 하나의 파승의 사례, 천존만이 있다. 법의 끝에서 아라한이 있기는 어렵다. 당신이 그것을 원한다면 그를 죽이는 것은 쉽지 않다. 두 번째 범주는 인간에 속하지 않는다. \ "사부율집 \" 에 따르면, 용왕은 살모넬라 세자의 청정한 생활을 추앙하며, 지금은 소년으로 출가하여 승려단에서 반지를 받고 있다. 나중에 그는 꿈속에서 본색을 되찾았다. 승려들은 부처에게 이 점을 반영했고, 부처는 "동물은 우리 법률에 장기적인 이익이 없다" 고 말했다. 만일 그들이 승려가 아니라면 그들은 출가계율에 얽매이지 않을 것이다. 이미 출가하여 족계를 받았다면 거절해야 한다. " 세 번째 범주는 몸이 허약하거나 생리결함이 있는 사람: 1, 정신분열증, 만성 간염, 암, 심장병, 에이즈, 당뇨병 등 만성병 및 기타 불치병을 앓고 있다. 2. 체질이 허약하다: 법상 추위를 참을 수 없고, 더울 수도 없고, 바람도, 비도 안 되고, 배고프지도 않고, 갈증도 없고, 반지를 가질 수도 없고, 한 가지를 먹을 수도 없고, 악담을 참을 수도 없고, 독충도 참을 수 없다. 이는 고생을 할 수 없는 사람이 출가할 수 없다는 것을 의미한다. 3, 물리적 결함: 여기에 두 가지 노란색 문과 두 가지 모양이 있습니다. "4 부의 지폐집" 에는 140 여 종이 열거되어 있다. 눈, 귀, 혀, 몸, 머리, 머리, 색깔, 입, 외모, 환자 등에서. 신체 장애, 신체 결함, 이목구비가 비정상인 사람은 출가를 할 수 없다는 것을 설명한다. 네 번째 연령 조건은 존재하지 않는다. 출가 최소 연령은 7 세부터 시작되고, 7 세 이하는 오씨를 쫓아낼 수 없고, 70 세 이하는 남의 보살핌을 필요로 하는 출가를 할 수 없다. 나이가 너무 많고 너무 어린 사람도 스스로 돌볼 수 없기 때문에 어떻게 수행에 대해 이야기할 수 있습니까? 예를 들어,' 양파경' 에 따르면 양파모로의 어머니가 출가를 요구하자 부처는 그녀에게 더 이상 출가하지 말라고 권했다. "너는 올해 늙었고 출가한 해가 지났지만, 자신감을 품고 법으로 그만둬야 한다." " "4 점법" 에도 부처의 아버지 스도쿠 왕이 출가를 요구했을 때 부처가 그에게 말했다. "다만 관은 변덕스러울 뿐, 도를 얻기에 충분하니 출가할 필요가 없다." " 이러한 예들로 볼 때 출가는 노약자가 아니라 젊고 힘이 있어야 할 때인 것 같다. 다섯 번째 범주는 지능이 떨어지는 사람이다. 열등지능은 두 종류가 있다. 첫째, 너는 너무 멍청해서 자신의 이름과 스님의 이름조차 기억하지 못한다. 둘째, 주견이 없어 옳고 그름을 분간할 수 없고, 잠시 이것을 믿고, 그것을 믿으며, 변덕스럽다. 불교는 계몽된 종교로 지혜를 바탕으로 한 다음 불법을 들으면 수행을 할 수 있다. 이렇게 어리석은 사람은 불교에서 어떤 깨달음도 얻지 못하여 출가할 수 없다. 여섯 번째 범주는 가족과 사회가 허용하지 않기 때문입니다. 부모는 자녀에게 좋으며 반드시 출가를 시켜야 한다. 채무자는 빚을 청산해야 출가를 할 수 있다. 왜냐하면 그들은 다른 사람에게 빚을 졌기 때문이다. 노비는 주인의 재산이고, 주인이 동의하면 출가할 수 없다. 국가 안보를 담당하는 국가 군정 인원은 이직 수속을 하지 않고 출가를 할 수 없다. 이런 관점에서 볼 때, 우리는 한 사람이 출가를 할 때 그의 출신, 가정 상황, 사회관계를 고찰하여 불필요한 시비를 초래하지 않도록 해야 한다. 불교 승니가 출가하려면 반드시 위의 6 개 방면의 엄격한 심사를 거쳐야 한다. 현재 악약변호사가 편집한' 삼단' 에 따르면 감추기는 어렵지만 한 가지 형식일 뿐이다. 이 관문을 잘 처리하지 못하면 불교의 혼란을 초래할 수밖에 없다. 작가는 현재' 출가 조건' 을 서술하여 각 대덕과 불교계의 주의를 끌고 있다.