옛 Xi' an 구석에 한때 휘황찬란했던 사원들

문/7 여름

Xi' an 에는 많은 분산 사원이 있습니다. 그들은 한때 휘황찬란하거나 전설적이었고, 그들은 말할 수 없는 황실 귀족과 승려 시인의 멋진 이야기를 언급했다. 그러나, 대부분의 사람들에게, 그 유명한 절 외에는 아무것도 모른다. 그 사원들은 조용히 Xi 시의 구석에 숨어 있다. 시간의 도끼를 조각한 후, 많은 토착 Xi 인들도 없어졌다.

강명의 《왕제사》

Xi' an 의 아름다움은 항상 으리으리한 성벽과 성문에서 무심코 드러났고, 문창 문 밑의 백림도 그 고운에 물들었다. 멀리서 골동품 도시를 통해 바라보니 와룡사의 대문이 바로 맞은편에 있다. 이상하게도 추운 가을, 아침 일찍 와룡사에 이미 향객이 있었다. 사람은 많지 않지만 모두 독실하다. 왜 오든 인연이 있다.

와룡사는' 서북 제 1 선림' 으로 불리며 한영제 시대 (168~ 189) 에 세워졌다. 그것은 Xi 의 가장 오래된 절이자 중국 최초의 3 대 절 중 하나이다. 수나라는' 푸영사' 라고 불리는데, 지금으로부터 이미 1800 여 년이 되었다. 당대에는 오도자가 여기에 그린 관음상이 윤제에 보존되어 있으며,' 관음상' 이라고도 불린다. 당의종에서는 함통 (860 년) 과 현종건보 (874 년) 년 동안 절에 석각토로니 고전 건물이 세워졌다. 송초 고승 혜과가 사방장 () 에 들어가 하루 종일 높이 누워 있다. 당시 사람들은 그를' 와룡 스님' 이라고 불렀다. 이를 위해 송태종은 결국 이 절을' 와룡사' 로 개명했다.

와룡사는 삼교합류의 활성화석으로 불리는데, 와룡사의 대문은 사실 미륵불전이며, 안에는 미륵부처님을 위주로 한다. 다른 절과 달리 와룡사의 미륵불전과 천왕전은 분리되어 있다. 미륵전 양쪽에는 물과 불 두 장군이 있다. 물불 2 장은 거북사 2 장을 가리킨다. 원래는 도교의 호법으로, 기세가 미륵불의 양쪽에 서 있었다.

와룡사의 천왕사는 계속해서 삼교합류의 특색을 유지하고 있다. 안의 주인은 원래 관대사였고, 4 대 천왕은 양쪽에 서 있었다. 유교의 신은 웅장한 기세로 본전에 들어섰고, 4 대 천왕의 호위로 삼교 일체의 국면을 생동감 있게 재현했다.

독실한 순례자들과는 달리 일반인들에게는 문창문 유적이 비림박물관으로 불린다. 우연히 이 정토에 침입하는 일이 불교도들이 말하는 인연이다. 만약 당신이 인연이 있다면, 많은 불문 보물, 번화한 도시의 맑고 고요한 것을 보는 것 외에, 아마도 와룡사를 구경하는 수확일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

왕제사' 라는 이름은 Xi 의 강명이라는 민요 가수 때문이라는 것을 많은 사람들이 알고 있을 것이다. 맑고 깨끗한 민요가 우리 귓가에 맴돌 때, 왕제사가 도대체 어떤 곳인지, 집을 떠난 가수를 뼈아프게 할 수 있을까?

왕제사는 Xi 동관 포방가에 위치해 있어 흥경궁 북문에서 멀지 않다. 이 절은 당대의 신룡 원년 (705 년) 에 지어졌으며, 지금으로부터 이미 1300 여 년의 역사가 있다. 왕희' 라는 단어는' 시경' 에서 유래한 것으로 자녀에 대한 부모에 대한 무한한 효심을 표현한다.

왕제사는' 영향력이 큰 절' 이라고 하는데, 주된 세 가지 이유가 있다. 첫째, 진국태평공주가 어머니 무측천을 위해 복을 기원하기 위해 지은 왕실 사찰이다. 둘째, 당대의 고승들이 수차례 이 절에 입주하여 수행하였다. 셋째, 기원 82 1 년, 당나라와 토번은 수비연맹 ("장경맹혜") 을 설립했고, 연맹식은 왕제사에서 열렸다.

태평공주와 무측천의 이름은 당연히 설명할 필요가 없고,' 장경맹혜' 와 같은 상징적인 사건은 민족 융합을 촉진하는 역사적 의미도 잘 이해된다. 당대의 고승 일행은 이름이 낯설어 보이지만, 실은 일등 소인이다. 그는 여러 천문 관측 기기' 발명 특허' 를 가지고 있는데, 세계 최초로 본초 자오선의 길이를 과학적으로 측정한 사람이다. 동시에 그는 밀종의 지도자이기도 하다. 그는 다른 두 스님과 함께 밀종의 권위 있는 저서' 대태양경' 을 집필해 후세, 특히 일본 승려들의 숭배를 받았다.

왕제사에 갔을 때, 향객과 관광객은 매우 적었고, 사찰은 조용했고, 정말 번화한 도시와는 거리가 멀었다. 사내에는 세 개의 뜰이 있는데, 도대체 황가절이라고 한다. 건축과 가구는 잘 보존되어 있어 절에 모시는 불상이 매우 정교하고 아름답다. 향객에 따르면 사내에는 약 10 여 명의 스님이 살고 있으며, 외지 향객 수행도 수용할 수 있다. 그것은 항상 명상에 적합한 조용한 곳이다. 강명은 그가 이곳의 순수함을 영원히 잊지 못할까 봐, 그는 노래 한 곡을 쓰고 인생의 애환과 이별을 부를 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

샤오채는 아마도 Xi 에서 가장 번화한 지역 중 하나일 것이다. 붐비는 작은 짝퉁 입체교차로를 지나 서쪽으로 몇 킬로미터를 걸어가면 대흥선사이다. 붉은 먼지와는 한 벽밖에 떨어져 있지 않아' 도시에 크게 숨어 있다' 는 느낌이 든다.

대흥선사는 Xi 가 현존하는 가장 오래된 불교 사원 중 하나로, 지금으로부터 이미 1700 여 년의 역사를 가지고 있다. 진대에 건립되어 본명 존산사였다. 수문제는 황카이 이듬해에 증축되어 대흥선사로 개명되었다. 인도 승려들은 절에 살면서 경전을 번역한 적이 있는데, 이곳은 중국 밀종 불교의 발원지가 되었으며, 중국-인도 문화교류사에서 기념할 만한 곳이기도 하다. 20 15, 인도네시아 총리 모디 중국 방문, Xi 안, 일부러 가봤어요.

개황삼협',' 개세기 삼협' 도 나타났다. 문제 재위 기간 동안 불교를 대대적으로 보급하여 대흥선사에 번역경당을 설립하여 중국 불교 전적 번역의 중심이 되었다. 천축고승나연티일예사, 그 달각도, 다모구푸타가 연이어 이곳의 불경 번역 작업을 주재하여 중국의 불경 번역에 두드러진 공헌을 하여 후세 사람들에게' 3 대 학자' 로 칭송받았다. 당현종 개원년,' 개원 삼인' 수염보리, 금강지, 빈공이 이 절에 와서 밀종을 강의한 적이 있어 당시 장안 3 대 불경 번역장 중 하나가 되었다.

시간과 인파를 지나 절에 들어서니 붉은 먼지가 갈라진 것 같다. 사찰의 외원에는 불상이 하나 있는데, 향불이 매우 왕성하다. 향로는 모든 중생이 겸손하고 진실한 기대로 가득 차 있다. 불 앞에 있는 빨간 플란넬 매트에서 두 무릎의 자국이 선명하게 보입니다. 나는 옆에 서서 우연히 달려온 향객이 불 앞에서 분향하며 기도하는 것을 지켜보았다. 나는 그들이 무슨 말을 하는지 들을 수 없지만, 행복을 갈망하는 마음을 이해한다.

장안에서 위위까지 동쪽 소릉의 반파에는 보탑이 두 개 있다는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 멀리서 보면 한 쌍의 형제가 똑바로 서 있다. 쌍탑은 우뚝 솟아 있지만, 불교화엄종의 조정 화엄사가 있는 곳이라는 것을 아는 사람은 거의 없다.

화엄사는 당덕종 정원 19 년 (803 년) 에 지어졌고, 승려 두순은 이곳에서 화엄종을 창설했다. 그의 세 제자는 무측천의 총애를 깊이 받아' 화엄종 대사' 라고 불린다. 성관, 사전 제자는 교수승으로 존경받고' 진국대사',' 량승조 대사' 라는 칭호를 부여하며 당시 국가불사대전을 주재했다. 따라서 화엄사는 당대의 지위가 높은 명사이다. 배후에는 무측천의 지지가 있는데, 지위는 당연히 다른 사찰보다 높다.

화엄사 () 는 처음 건설된 지 수백 년 후, 큰 청당이나 건물의 기록이 없고, 불상과 승려를 수용하기 위해 조각한 동굴이 하나밖에 없었다. 화엄사는 황토고원에 있는 전형적인 석굴사라고 할 수 있습니다. 불탑에 따르면 이곳은 화엄종 초조두순 좌지의 묘탑, 이조지연탑, 삼조현수탑, 사조성관탑이 있었다. 그러나 청나라 건륭년이 되자 소릉원이 무너져 벽돌탑 두 개만 남았고 나머지는 모두 파괴되었다. 현존하는 두 탑 중 동쪽은 두순의 고영탑이고 서쪽은 화엄종 4 조성관의 고영탑이다.

화엄사 남망남산, 시인 삼삼의' 사남 천봉, 산봉우리가 겹겹이 쌓여 있다' 는 최고의 풍경을 보여준다. 화엄사 주변의 자연 풍광은 불경에서 묘사한 화엄세계가 아니지만, 인간 화엄의 세외도원이기도 하다. 지금은 천년의 고독한 시간을 겪은 절은 이미 더 이상 존재하지 않지만, 다행스럽게도 두순과 이조정관의 영령과 함께 이 천년의 고토를 지키고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고독명언)

화엄사에서 멀지 않은 곳에 소우사라는 유명한 절이 있다. 판천에 가서 토원에 가서 양호성 열사 묘를 지나 소두사에 도착하다.

소두사의 이름은 재미있고 기억하기 쉽다. 그중에는 소두사 시조가 녹종 창시자 도선과의 작전에 관한 이야기가 있어 후세에서 불교 수련을 논의하는 사례가 되었다. 이야기에서 소머리를 들고 음식을 먹는 능력이 뛰어나 후세 사람들의 눈에는' 소머리 선생님' 이 되었다. 그가 창립한 절에도' 소우선사' 라는 칭호가 있다.

소두사는 당대의 정원년 동안 건설되어 당대의 유명한 불교 사원이자 판천 8 대 사원 중 하나이다. 아민 문학가 조간은' 성남투어' 에서 "(소우선) 사, 땅이 화엄보다 장엄하고 엄숙하다" 고 썼다. 화엄종조정보다 더 장엄할 수 있고, 측면에서도 이곳의 향불의 흥성을 설명할 수 있다.

소두사도 장안성남의 한 명소이자 살구화평, 구룡담 등 명승고적이다. 당대의 시인 사공도의' 소두사' 시는 "남방에서 가장 좋은 곳은 푸른 구름을 묵상하고, 나무는 그윽하고, 연기는 묽다" 고 말했다. 나는 이곳의 우아하고 조용한 풍경을 썼다. 무측천도 이곳의 경치에 도취되었다. 그녀는 일찍이 이곳을 헤엄쳐, 시' 구룡지 투어' 를 만들었는데, 시는 "암탑 두 봉황, 지심투어 구룡, 죽엽부주, 부용서 컵" 이라고 썼다. 그녀를 아름다운 환경에 놓고 연회를 여는 우아한 장면을 생동감 있게 써서 읽으면 사람을 매료시킨다. 천 여 년 후 자희태후가 Xi 안으로 도피했을 때, 사람을 보내어 구룡담에서 샘물을 채취하여 그녀가 매일 마실 수 있게 하였다. 그녀도 무측천의 관광시를 읽었는지 모르겠다.

소머리 사원 옆에는 당대의 대시인 두보를 기념하기 위해 지은 공작절이 하나 더 있다. 두보는 소릉과 연원이 꽤 깊어서 그의 이름' 소릉야로' 에서 알 수 있다. 명대에 세워진 이 사당은 이후 양호성 열사묘와 함께 소우묘의 이웃이 되어 오랫동안 증언했다.

교통노선

와룡사: Xi 비림구 백림가 35 번지. 버스에는 14 로 23 로 40 로 208 로 2 13 로 2 16 로 22 1 로 222 로 258 로 309 로 402 로 5/KK 가 있습니다

왕적사: 버스를 타고 Xi 안 동문역까지 가서 포방가를 따라 200 미터 입장합니다.

대흥산사: 타고 26, 323, 52 1, K605, 70 1, 704, 7 16, 720, 720

화엄사: 9 17 번 버스를 타고 TV 타워에 가서 장안사범학교에서 내리세요. 너는 길가의 표지에 따라 거기에 도착할 수 있다.

소두사: 성남여객역에서 923 번 버스를 타고 양호성 장군묘원에서 내려서 동쪽으로 50 미터 떨어진 산길이 있어 소두사로 직통한다. 양호성 장군릉, 소두묘, 듀공 절이 모두 함께 있다.