"깨달음", 일명 "생명력의 발전" 은 성격, 정신 패턴에 따라 다른 호응 반응과 돌파 현상이다. 생명력 개발은 심리절정체험제조기술과 중국 고대 선종개우 기술을 바탕으로 선사가 개인의 본원력을 자극하여 당사자의' 무상사' 가 진정으로 국가의 주인이 되고 역할을 하도록 하는 것이다. 근본적으로 사람의 힘과 지혜를 업그레이드하는 능력 개발 방법. 깨달음은 심신의 단결, 재지 겸용, 가업의 휘황찬란함을 목표로 기쁨, 지혜, 여유, 선량한 효과를 달성한다. 깨달음 후의 수련체계는 다섯 가지 단계로 구성되어 있다: 진정한 자아, 심신 단결, 자기 추진, 인격 확립, 자기 희생의 경지. 깨달음 후, 사업 성과를 얻는 과정은 더욱 정확하고, 효율적이고, 쉽고, 행복할 것이다. 아이의 단순한 행복, 노인의 지혜, 성숙한 왕성한 에너지가 동시에 구비될 것이다. 장사, 사교, 가정생활, 친척 관계에서도 비교적 편안하고 홀가분하다. 일과 가정은 더 이상 왼쪽에서 오른쪽으로 두 가지 선택이 아니라 둘 다 할 수 있다. 생활은 더욱 다채롭고 자유롭고 즐겁다. 개인이 깨달은 후의 내재적 특징은 무엇입니까? 6? 1 냉정하고 차분하고 냉정함 (원래 순결함)? 6? 1 끝 없는 (이것은 출생입사 아닌가요?) 6? 1: 욕망도 없고, 자유균형 (자족)? 6? 1 자신감이 확고하고 안팎이 일치하는가? 6? 1 임기응변으로 자유자재로 운용할 수 있다. 깨달음 후의 개인 외적 표현은 어떤가? 6? 1 영향력이 크지만 남에게 강요하지 않는다. 단호하지만 독선적이지 않다. 6? 1 감사에는 사랑이 있지만 배신자 양성을 용납하지 않는다. 엄격하지만 불완전하다. 6? 1 탁월함을 추구하지만 야심적이지는 않고 끈기가 있지만 완고하지 않다. -응? 6? 1 다른 사람을 이해하지만 표류하지 않고 솔직하지만 말문이 막히지 않는다. 6? 1 정력적이지만 흥분하지는 않지만 대충대충 하지는 않는다. 성운대사: 불교는 지혜의 가르침으로, 다른 사람에게 자신을 가르치고, 다른 사람에게서 배운다. 나는 평소에 세계 각지에서 왔다갔다하며, 늘 나에게 한 마디 보내달라고 부탁하는데, 그의 인생에 대해 조언을 해 줄 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 일정이 빡빡하고 시간이 촉박하지만, 저는 항상 여러분의 소원을 들어주기 위해 최선을 다하고 있습니다. 그래서 지난 몇 년 동안 저는' 말' 을 많이 했고, 지금도 추종자와 신도들 사이에서 전해지고 있습니다. 예를 들어, 바쁜 것은 영양입니다. 뭇사람의 기대를 저버리지 말고, 화내지 마라. OK 를 많이 말하고, no 를 적게 말하다. 감동은 불심이다. 질병은 좋은 약이다. 대안이 있는 것을 거절하다. 위치 교환 다른 사람을 위해 쓰는 것은 가치가 있다. 너는 너 자신의 고귀한 사람이다. 돈은 복이고, 돈은 지혜이다. 나는 차라리 모든 것을 잃을지언정, 나는 동정심이 없어서는 안 된다. 어떤 사람들은 우리를 비방하는 것을 비판하는데, 반드시 그들이 좋지 않기 때문이 아니라, 그들이 다른 사람의 격려를 받았기 때문이다. 장락선생: 대사가 하는 간단하고 이해하기 쉬운 백화문은 곰곰이 생각해 보면 선심으로 가득 차 있습니다. 내가 평일에 불교 경전을 공부하고 연구할 때, 중국의 전통시, 특히 성어는 모두 불교와 관련이 있다는 것을 알아차렸다. 예를 들면, 착실하고, 귀뚜라미, 서로 사랑하고, 모두 기뻐하고, 심혈을 기울이고, 갠지스강 모래수를 묻히지 않고, 우연히 안무하고, 벨을 푸는 것은 반드시 종인, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사 문장 한 편을 쓰기에 충분하다. 그것들은 이미 대중에게 알려지고 사용되었지만, 출처는 중요하지 않다. 불교와 중화문명은 이미 융통되어 꽃을 빌려 부처를 바칠 수 있고, 각자 신통을 드러낼 수 있다는 것을 알 수 있다. 성운대사: 확실히 서역 불교가 동방으로 전해졌을 때는 관용적이고 관용적이었습니다. 언어에서 사상, 역사 고전에서 공안에 이르기까지 심오하고 통속적이었습니다. 불교는 세계에서 가장 관용적인 종교라고 할 수 있다. 궁중 귀염에서 노점상 소졸까지, 외도에서 매춘부 천민까지, 기꺼이 도에 마음을 표시하기만 하면 부처는 모두 너그럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 수당 시대에는 8 대 종파가 흥성하고, 서로 경쟁하여 발전하여 중국의 불교를 이채롭게 하고, 나중에는 동아시아 각국으로 전파되어 현지의 문화적 내포를 풍부하게 하였으며, 지금까지도 여전히 오래도록 시들지 않고 있다. 이기심을 포용하는 것은 파벌 분열을 초래할 뿐만 아니라 활력을 배가시켜 잎이 무성하고 꽃이 만발하는 성대한 행사를 형성한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 한하 문명과 불교 문화의 포용 덕분에 불교는 우리가 얻을 수 있는 끝없는 보물이 되었다. 관용이 원인이자 결과라는 것을 알 수 있다. Changle: 세부 사항으로 볼 때, 돌을 관통하는 물방울입니다. 먼 곳을 바라보니, 하이나백천이다. 성운대사: 태허대사는 "중국 불교의 특징은 선종이다" 고 말했다. 그러나 선은 불교의 전유물이 아니다. 세계 곳곳에 선기가 있다고 할 수 있다. 선사 조주는 고개를 끄덕이며 일어나 말했다. "나는 너에게 말할 시간이 없다. 나는 지금 소변을 보러 갈 것이다. " 그 후, 나는 그 사람의 의아함을 무시하고 떠났다. 몇 걸음 걷다가 나는 갑자기 멈춰서 웃으며 말했다. "봐라, 오줌 싸는 이런 작은 일, 나 혼자 가야 해. 당신은 나를 대신할 수 있습니까? 클릭합니다 물론, 선종에 대한 완전한 이해를 갖는 것은 그리 쉬운 일이 아니지만, 매일 조금씩 알아차리고 쌓이면 문득 깨닫게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 법은 "사랑과 양심" 의 거울에 숨겨져 있습니다. 성운대사: 예나 지금이나 많은 수행도법, 깨달음의 고승대덕은 여러 가지 깨달음 방식이 있다고 할 수 있다. 어떤 선사는 꽃이 피고 꽃이 지는 것을 보고 문득 깨달았다. 어떤 선사는 개구리소리가 샘에서 흘러나오는 것을 듣고 문득 깨달았다. 어떤 선사는 잔을 깨뜨리는 것이다. 예를 들어, 당나라 승려, 전국을 돌아다녔고, 마당의 후회꽃을 보러 돌아왔고, 마침내 깨달음을 얻었다. 그가 말하길, "나는 하루 종일 봄을 찾고 있지만, 나는 그것을 볼 수 없다. 내가 돌아왔을 때, 나는 매화 냄새까지 맡았다. 봄은 이미 가지 끝에 있다. " 명상 전후의 다른 감정으로 깨달음 후의 심경을 설명하는 사람이 있다. 명상이 없을 때, "산을 보는 것은 산이고, 물을 보는 것은 물이다." 명상에 참여할 때 "산을 보는 것은 산이 아니라 물을 보는 것은 물이 아니다"; 깨달은 후에 다시 보면 여전히' 산을 보는 것은 산이고, 물을 보는 것은 물이다' 는 것이지만, 생활의 내포와 취향은 다르다. 당나라 스님의 대죽혜해는 소중히 여기는 법을 배울 때 늘 자신에게 "영웅, 너 있니?" 라고 말한다 네, 좋습니다. "무지한 사람은 그가 미쳤다고 생각하는데, 지식이 있는 사람은 이것이 깊은 명상이라는 것을 안다. 한 사람의 의식을 깨우려는 의도다. 따라서 자신의 성의를 보는 것이 중요하기 때문에, 그 소문과 바람을 쫓아다니는 바람에 다른 사람에게 끌려갈 필요가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불교는 모든 사람이 불성을 가지고 있다고 말한다. 부처는 깨달음자이다. 장락선생: 유가도 군자는 수련할 수 없고, 슬림할 수도 없고, 사람을 알 수도 없고, 어리석은 사람은 하늘을 알 수 없다고 합니다. 사람을 아는 지혜를 진정으로 파악하려면 우주 만물의 발전법칙도 알아야 한다. 그리고 이 법칙은' 사랑과 양심' 이라는 거울에 숨겨져 있을지도 모릅니다. 나는 대륙 신문' 남방 주말' 에서 한 학자인 셰용씨의 견해를 보았다. "어떤 교육도 고의로 사람을 나쁘게 하는 것은 아니지만, 일부 교육의 결과는 많은 사람들이 나빠졌다는 것이다. 이것은 사실이다. 교육은 사랑을 배우는 것이 아니라, 미워하는 법을 배우게 하고, 적을 가을바람이 낙엽을 쓸어버리는 것처럼 무정하게 대해야 한다. 서구 교육의 핵심은 박애이고, 중국 전통교육의 핵심은 인인데, 결국 이것들은 모두 없어졌다. "지난 반세기 동안의 교육 발전을 자세히 살펴보면, 이 과정은 잠정적이며, 그 결과는 충격적이다. 당신이 이 문장 을 읽을 때, 당신의 느낌 은 다음과 같습니다: