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예기' 를 말할 때, 나는 남자가 60 세에 근절해야 한다고 말했다. 하지만 백호통 시대에 유가는 사람이 70 세가 되면 고기를 먹지 않으면 배부르게 느껴지지 않고 잠을 자면 발을 핥지 않으면 따뜻함을 느끼지 못한다고 생각했다. 요컨대, 노령이 쇠퇴하는 것은 소용이 없다. 왜냐하면 양기가 쇠퇴하고 있기 때문이다. 그래서 70 세가 된 뒤' 어녀' 를 다시 시작해 점점 쇠퇴하는 양기, 즉 장양을 보충할 것을 제안한다.
결론적으로 백호통의 출현은 * * * * 를 통해 장수를 연장한다는 것을 의미하며 도교의 특허일 뿐만 아니라 이 민족의 남자들이 수천 년 동안 수련하는 방법이기도 하다. 남자가 여자를 통해 음기를 얻고 양기나 활력을 보충하는 것은 정말 행복한 일이다.
그러나 * * * 지식 외에 유교와 도가는 여전히 큰 차이가 있다. 유가의 생명관은 조손 관계의 연속이기 때문에' 자비' 와' 효' 를 강조하며 배양한 선단이 아기다. 도교가 추구하는 것은 개인의 육체가 꺼지지 않고, 도가 꺼지지 않는 것이다.
도교수행은 불로장생하기 위해 연습뿐만 아니라 음식, 목욕, 지도도 포함한다. 길고 고된 수련 과정이기 때문에 갈 수 있는 지름길이 하나 더 있다. 바로 연단취경이다. 진나라에 이르러 시황제는 도사, 서복연단, 서복연단도 연습하지 않았다. 나중에, 그는 수천 명의 소년과 소녀를 데리고 동방으로 가서 바다의 선경을 찾았다. 나중에, 황제 는 순병길에서 사망, 시체 부패, 총리 리스 가 전복 냄새로 용사체의 산패를 감추기 위해 최선을 다할 수 밖에 없었다.
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주사와 유황과 납은 연단의 원료이다. 일정한 비율에 따라 딩이라는 보일러에 넣고 가열하여 굽다. 사실, 이 방법은 결국 독성 물질인 수은을 배양했다. 많은 황제가' 선단' 을 먹고 급사했다. 청나라의 옹정제는 선단을 너무 많이 먹어서 급사했다고 한다. 바로 이런 이유다.
또한 도교는 여성의 외음부와 자궁도 일종의' 딩' 이라고 생각하는데, 알은 주사와 같고, * * * 은 납과 같다. * * * * 을 통해 물질 융합도 소외된 연금단 방법이기 때문에 영원히 살 수 있고, 영원히 살 수도 있다. 관건은 정단의 방식이나 * * * 그리고' 온도' 에 관한 문제이다. 통제 * * *, 어떻게 * * *, 언제 * * * *, 며칠 (번) 벌금 등. 도교 성교의 주요 부분은 바로 이 문제들을 둘러싸고 전개되는 것이다.
동찬기' 라는 책에서 도가는 이 일련의 문제에 대해 체계적인 논술을 진행했다. 그들은 음과 양의 조화를 약으로, 집을 보일러로, 정욕을 불로, * * * 기술을 온도로, 남자를 납으로, 여자를 주사로, 태아를 수은으로, 수은은 불멸의 선단이다.
이 점에서 신동기가 유교 아동론, 혹은 로맨틱한 의학적 관점으로 돌아간 것 같다.
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아동찬치' 는 * * * 기술에서도' 온도' 와' 네모난 인치' 를 강조하며 * * * * 의 힘, 빈도, 빈도, 기간을 중시한다. 그것은 가장 흔한 * * * *
만약 사람이 강에 익사하면, 부사체는 왕왕 남자 쪽이 아래를 향하고, 여자 방면은 위를 향하기 때문이다. 이를 바탕으로 남녀의 * * * * * * 는 자연의 법칙에 부합한다고 생각한다.