문제 설명:
1993 에 발표된 차 문화 논문을 찾고 싶습니다.
어디서 찾을 수 있는지 아시는 분 계신가요?
분석:
다도의 운반체-차의 예술적 개념
황지근 저장대학교 차학과 항주 3 10029
이 글은 다도의 기원, 즉 차의 경지에서 시작하여 차 추구의 본질적인 내포를 논술하며 차의 경지가 차 문화의 기원과 발전에 없어서는 안 된다고 지적했다. 다도; 의경 차 문화
1 최초의' 다도' 라는 단어는 차의 경지에서 유래한 것으로 차의 정신적 효용을 담고 있다.
다도라는 단어는 차를 사랑하는 사람들의 마음속에 존경할 만한 세상이다. 우선 교란' 차를 마시는 노래 최세왕' 이라는 시에서 시인과 차승으로 불린다. 이 시는 차 일을 묘사하는 것으로 시작되며, 이어 "술 한 잔으로 졸음을 씻어내고, 기분이 상쾌하다. 다시 내 하나님 을 마시고, 갑자기 비처럼 가벼운 먼지를 뿌린다; 배 세 잔을 마시자, 바로 길을 얻었다. 하필 지루함을 깨뜨릴 필요가 있는가? "차 일의 경지에 대한 렌더링이며, 차 일의 느낌에서 얻은 비범한 경지이다. "다도" 라는 단어는 마지막 문장에서 "다도가 참인지 누가 알겠는가, 오직 단추만이 이렇다" 에 도입되었다. 시를 읽은 후, 내가 가장 깊이 느끼는 것은 차일의 의경이다. 먼저 차를 마시기 전의 차일을 펼쳐 놓은 다음, 점점 더 깊이 들어가 흥미진진할 때까지,' 도' 와' 다도' 가 있다. 의경이 높고 멀어서, 정말 "도도하고 비범한 길" 이라고 할 수 있다. 휘영청 한 또 다른 시 ('차가 정융') "단 오우는 옥보다 가볍고, 차의 날개는 ... 서리에 잔디를 접고 꽃이 다시 태어난다. 너의 이 차를 감상하면 나의 병을 고칠 수 있어 사람을 초조하게 한다. 아침 향로가 채 끝나지 않았는데, 나는 술에 취해 호랑이 구름을 밟고 노래를 부르며 너를 집밖으로 데려다 주었다. "차의 의미와 우정을 연결시키는 효과도 있습니다. 시의 의경은 또한 교연과 다성육우의 관계를 연상시킨다. (이는 관련 차시에서 증명될 수 있다.) (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 육우와 교란은 이미 서로의 우정을 잊었고, 휘영청 언급한 다도는 당연히 육우의 영향을 받았다. 바로 호주에서는 육우가 휘영청 () 을 만나 지식을 더 축적하여 결국 학문이 있는 사람이 되어' 다경' 의 최종 원고를 완성했다 (안진경 () 도 영향을 받아 시' 근골을 깨끗하게 하고 마음을 맑게 한다' 는 시를 썼다.
차 문화에는 깊은 민족 사상과 정수가 함축되어 있으며, 그것은 역사에서 축적되어 차의 의경을 동반하여 잠정적인 영향을 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 구체적으로 말하자면, 사람들이 차와 차 문화의 내포를 느끼고 체험한 후, 차가 가져온 아름다운 경지에 영향을 받는다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 차의 기묘한 경지에 깊이 들어가 차의 정신 (예:' 근검절약' 의 내포) 을 체험하고 사람의 정신 추구와 결합하는 것이 차의 본질이다. 우리는 이 영향을 차와 관련된 경지라고 부를 수 있는 허황된 방식으로 표현하는데, 다도의 기초이거나 중요한 내용이다. 휘영청 다도의 영향력도 깊은 의경과도 불가분의 관계가 있다.
차의 의경은 다도의 틀로, 여러 시대의 차 일의 * * * 성질이다.
휘영청' 다도' 를 제기한 이래 이미 천여 년의 역사가 있다. 오늘날의 차 문화 전문가들은 당대의 실천에서 역사적으로 유명한 다도에 대해 서로 다른 견해, 간단명료함, 깊은 이해를 가지고 있다고 생각합니다. 하지만 차 문화는 초보자에게 익히기 어렵다 (객관적으로 일본 다도의 다른 관행과 이론의 영향을 받음), 심지어 다도라는 단어의 내포도 있다. 말하지 않아도 된다. 더 모호할수록, 이는 주로 다사 실천의 정도와 범위가 다르기 때문이다. 연구자의 출발점이 다르고 가치취향이 다르기 때문이다. 초보자가 인식, 인식, 파악이 어렵다는 것은 놀라운 일이 아니다. 전반적으로 다도는 차에 대한 사람들의 감정에서 태어나 더 깊은 경지로 접어들고 다도는 차의 경지와 밀접하게 동반된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 비슷한 차 일은 개인의 차이 (수양, 관심, 사건 배경 등) 가 서로 다른 수준의 체감과 느낌을 가질 수 있기 때문이다. ), 즉 차의 예술적 개념에 비슷한 정체성을 가지고있다. 이런 식으로 차 일은 종종 사람들이 참여하도록 인도하는 주제를 가질 수 있다. 물론 차에서 깊은 이해와 의미를 얻으려면 차, 전통문화, 심지어 개인의 수양에 대한 요구가 더 높아야 한다. 휘영청 제기된 다도는 바로 이렇다. 어떤 사람들은 그것을' 천소소',' 풀빛',' 텅 빈 것' 이라고 부르는데, 구양수의' 진선미' 도 이 뜻에 속한다. 널리 추앙되는' 검소한 덕목' (다도정신) 에 대한 이해는 사람마다 다르지만 (예: 정도), 다사에 담긴 의경을 경험한 후, 자신의 수양에 대한 이해와 승진은 한 걸음 더 나아갔다. 현대에는 두보가' 바람과 함께 밤으로 들어와서 윤물이 가늘고 조용하다' 는 시구로 차 일의 아름다운 경지를 비유하고 인간성으로' 살피다' 는 것도 다도 이후의 감응이다. 다도 정신과 관련된 의경은 당연히 다도에서 벗어나지 않을 것이다.
사회의 발전으로 다도의 형식, 수단, 사회 환경, 대상이 모두 그에 따라 변한다. 휘영청 () 이 지정한 다도 () 는 의미가 깊기 때문에 현대인들은 설령' 건설' 할 수 있다 해도' 인간과 자연, 사람과 역사의 대화' 와 같은 허황된 경지를 느낄 수 있다. 그러나, 차의 발전 과정과 문화 역사적 사실은 그것이 수천 년 동안의 차일이라는 것을 증명한다. 사람들은 차 일을 통해 정신적 효과나 인문적 관조를 얻기를 희망하며, 류다도는 시대와 함께 전진할 필요가 있다. 즉, 중요한 것은 사람들이 차가 가져올 수 있는 즐거움과 정신적 깨달음을 느끼고 체험하도록 유도하는 것이다. 예를 들어, 사람들은 차를 통해 자신의 미묘하거나 예상치 못한 이상 심경과 체험에 들어가 형식에 지나치게 신경을 쓰지 않고 묵묵히 영향을 받을 수 있다. 이것이 바로 이 글에서 강조하는 다도 관련 차의 의경이다. 다도 정신을 구현할 수 있을 뿐만 아니라, 당대 차 일의 시대 요구에 부합한다. 예를 들어, 현대인들은 차의 맑은 향기, 차의 맑은 향기, 차담배의 시름함을 좋아하기 때문에, 사람들은 무심코 차에 몸을 담그고 차의 정취를 느낄 것이다. 이를 바탕으로, 만약 차 일의 자각 실천을 지도할 수 있다면, 발견하고 깨달을 수 있다면, 바로 우리가 흔히 말하는 차 일의 정신적 즐거움이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차) 차의 의경은 다른 시대의 차 일 * * * 과 비슷하다.
차 시음체험에서 의경을 찾아 인생의 참뜻을 깨닫고 시대의 진보에 순응하였다.
차 시음체험에서 특정 다도 프로그램이 아니라 의경을 찾아 깨달음이나 정신적인 정화를 얻는 것은 다도를 심층적이거나 절차적인 이해로 제한하는 사람이 만든 수정이다. 시대가 발전하면서 생활 리듬이 빨라지면서 다리 흐르는 장면이 공원이나 가족인' 구석' 으로 후퇴했다. 경제 조류를 따라잡고 긴장된 업무 리듬에 적응하기 위해, 향수를 느끼더라도 전통문화에 대한 집착을 내면적으로 유지하고 주변 사람들과 일을 천박한 태도로 대하기 위해 각양각색의 소일거리가 생겨났다. 분명히, 역사적으로 문인들이 차를 맛보는 것은 젊은이들을 상당히 심각하게 느끼게 할 것이다. 그것은 소금 연못을 대표하며, 5 천년의 깊은 문화 전통과 역사가 침전된 곳이다. 사람들은 심오하거나 신비로운 다도는 말할 것도 없이 차를 시음하는 것에 대해 신중한 태도를 가지고 있다. 다행히 중국은 역사 문화 때문에 차를 마실 수 있고, 사람들은 차의' 코카콜라' 를 좋아하며, 당연히 가져올 수 있는 심정을 거절하지 않을 것이다. 결국 차는 그들의 입에서 향기롭기 때문에 이해와 인도를 통해 인생의 시화에 광택을 더하는 데 도움이 될 것이다. 왜 안돼? 이미 널리 받아들여진 당대 차예도 차를 인도하는 분위기로 다도와 소통하고 차의' 코카콜라' 를 바탕으로' 진선미' 의 의미를 보여주는 것으로 이해할 수 있다.
현대 차학의 발전에 따라 역사상 문인이나 대사의 특허 다도를 설명하기는 어렵지만' 예술화' 의 해석을 하는 것은 유익하다. 차의 감동적인 역할은 그 색깔, 향, 모양을 충분히 발휘함으로써 편안한 느낌을 주는 것이고, 현대 기술은 자연과학을 이해함으로써 차의 즐거움을 체득할 수 있다. 예를 들면, 그 자연품질 특징-차학, 바람직한 성격과 상황처럼-"차는 독특하고 진정한 문명화된 음료이며 예의와 정신의 구현이다." 휘영청' 다도' 시의 모든 이치는 두 방면에서 이해할 수 있다. 첫째, 차는 진정으로 건강하고 문명화된 음료이다. 차의 자연과학성은 차가 2 1 세기의 이상적인 음료로 안신을 보양하는 데 도움이 된다는 것을 보여준다. 헬스 방면에서 한약과 같은 효능과 컨디셔닝 작용을 한다. 둘째, 차는' 인성' 과 관련이 있다. 즉' 도' 에 가까운 인간성의 본질 ('다도 즉 인성' 이라는 말이 있음) 이다. 사람들이 인간성의 선과 악에 대해 논쟁할 때, 차의 본질과 그에 수반되는 의경이 사람들에게 시사하는 바는 차를 마실 때 원래의 면이 가장 자연스럽다는 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
차의 의경은 차와 함께 신선하고, 단아하고, 한가하고, 한가하고, 친절하고, 자연스럽다. 그래서 차는 일반적인 식욕과 물욕과는 다르다. 차를 마시는 것은 습관이 되어 사람들이 생각하고 흥미를 높이는 데 도움이 될 수 있다. 누군가 술을 권하고 차를 마시라고 하면 기대로 이해되고 상당히 형상적이다. 또 다른 학자가 말하길, "차는 우리를 묵상하는 삶의 세계로 인도할 수 있는 물건이다." 이것은 차 속의 의경을 지도하여, 차에 대한 감정에서' 마음' 을 늦추고, 세상 사람과 일을 좀 더 현명하게 알게 하거나,' 마음은 원래 차 한 주전자였다. 여러 가지 맛을 담고, 숨결로 인해 늘 새로워진다' 고 생각하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 이것은 차의 분위기를' 즉 차, 즉 길' 과 연관짓는 것 같다
차의 의경, 속속, 일상생활에 대한 계발, 전통문화의 정수에 대한 깊은 이해, 다도와의 연결.
차의 의경은 보통의 차일에서 중국 전통문화의 심층까지 도달할 수 있다. 차의 역사적 실천은 차가 유도 애통의 경지에 스며들고 있고, 유예의 의식, 부처의 수리, 도의 한가함이 차의 분위기 속에서 잘 드러난다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 유석도 중 가장 깊은 느낌은 한가한 느낌이기 때문에 많은 은둔자들은 대부분 차를 사랑하는 습관을 가지고 있다. 물론, 잎운학의 문을 통과한 그 며칠은 모두 차였으며, 한가롭고 우아했다. 손에 차 한 잔을 들고 가슴을 적시고 마음을 정화하는 것은 일반 음료와 비교할 수 있는 것이 아니다. 하지만 이런 수동적인 한가한 생활 방식은 아직 끝나지 않았다. 현재 차의 분위기 속에는 극도로 쌓인 요소 (예: 차의 정신, 소동파에도' 예가천' 의 선물이 있어 차 문화의 기둥 중 하나다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 차는 술과 담배와는 달리 일시적으로 해독제에 중독될 수 있다. 초기의 문화적 의미에서 차는 답답함을 푸는' 약' 이 되어서는 안 된다. 그냥' 조용한' 마음가짐을 줄 뿐이다. 너의 생각이 차의' 성' 에 따라 흩날릴 때, 차를 마시는 사람의 생각은 그의 고민을' 치유' 하고 있다. 너를 다시 일어서게 해라. 이 방면에서 차의 효능은 많은 사람들이 유교 사상의 구현으로 여겨진다. 유가는 여전히 중용의 도리와' 의식' 을 고수한다. 유가 사상의 이런 장기적 영향은 과거나 지금이나 차 문화에 어느 정도 영향을 미쳤다고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교) 중국인들은 차를 일종의 의식으로 여기는데, 차는 이미 건배식의 일부가 되었는데, 예를 들면 민속에 광범위하게 존재한다. 이것들은 모두 유가 사상의 흔적이라고 할 수 있다. 차사에 반영된 유가의' 화목하고 다르다' 는 사상은 오랫동안 사람들이 교류하고 사교하는 이상적인 매체로 여겨져 왔다.
"다도는 고귀한 영적 재배와 영역입니다. 차를 마시는 방식으로 상대방 (자신의 심신-저자주 포함) 과 소통한다. 그것은 문명이 고아하여 선종과 연원이 깊다. 클릭합니다 예를 들어 육우, 휘영청 불학의 연원, 그리고 심오하고 심오한' 차선' 이론 등이 있다. 여기서 말하는' 깊이' 는 바로 의경의 차이다. 선종은' 주현절' 즉 일반인도 부처가 될 수 있다고 주장한다. 그들이 연습에 주의를 기울이고 어느 정도 연습하는 한,' 우' 는 조만간의 일이다. 그 수행은 고행과는 거리가 멀고, 나중에는 모든 것이 수행이라고 주장하는데, 그 행위의 원인에 따라 결정된다. 차를 마시는 것은 일종의 수양성의 풍습으로 지금까지 전해져 왔는데, 차의 가치가 있는지 아닌지는 큰 찻사람이 의지할 수 있는 것이 아니다. 차는 불교에 해당하며, 오늘날의' 차는 내가 없다' 는 요구 사항이라고 할 수 있다. 사람은 호불호를 끊고, 차의 본의에 부합하고, 차의 경지에 녹아들어야 한다. 차와 수행의 결합을 통해 사람들은 차의 의경에 대해 상념할 수 있다 ...
차의 의경은 전통문화에서' 유석도' 의 내포와 맞물려 시공간을 뛰어넘는 다도 틀이다. "다도는 일종의 종합 문화 형식으로, 특정 시대에서 기원했다. 유교치세의 기연에 근거하여 불교의 담박에 의지하여 태어났으며, 동시에 도가의 휘황찬란한 이상이 넘쳐나고 고아를 추구하며 화합을 동경하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 이것은 차와 관련된 의경이 아닌가?
마지막으로, 사람들이 감상하거나 느낄 수 있도록 차의 분위기와 관련된 말을 인용한다. (존 F. 케네디, 차, 차, 차, 차, 차, 차)
"차를 마시는 것은 행동이지만, 사람들의 마음속에서의 의미는 행동만큼 간단하지 않다. 이미 일종의 경지, 일종의 문화가 되었다. 때때로 차를 마시는 것은 일종의 즐거움이며, 자신을 더 편안하게 하고, 소통이 원활해지게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 때때로 차를 마시는 것은 일종의 사고이며, 환상 속에서 자아로 돌아가 과거를 회상한다. 천진함은 인류의 본질이다. 찻잎의 쓴맛과 단맛 속에서만 비로소 너는 인생을 진정으로 이해할 수 있다. 때때로 차는 일종의 인센티브이다. 차의 씁쓸함을 느끼고, 그 서글픔을 버리고, 차와 마음이 울리는 순간 막막한 눈을 들어 신선한 공기가 불어오면 다시 일어나 모든 것을 마주할 수 있다. 이것이 바로 차, 평범한 차, 평범하지 않은 의경이다: 평범함 속에서 평범하지 않은 것을 드러낸다. 우아함 속에는 * * * 숨결이 부족하지 않아, 너를 더욱 깨어나게 하고, 더욱 여유롭게 한다. 우리 같은 차도 없는 사람들에게 이런 경지는 도취된 것이다. "