아이고, 사실 이 답이 반드시 맞는 것은 아니다. 적어도 어떤 특수한 시기에는 과거는 유가만의 일이 아니다.
첫째, 과거제도의 출발점은 작다
역사에 익숙한 친구들은 이런 과거제도가 중화문명의 발명 특허라는 것을 분명히 알고 있을 것이다. 가는 길은 사실 쉽지 않다. 인재 선발 자체는 매우 복잡한 시스템 공학이다. 진나라의' 촌선' 부터 한대의' 과거제', 위진의' 구품 중정제' 에 이르기까지 남북조까지 과거를 실시하기 시작했고, 수당에 이르러서야 진정으로 과거를 확립하였다.
오늘 우리가 학과 시험을 보는 것은 매우 간단해 보이는데, 마치 자연스런 과정인 것 같지만, 사실 그것의 최종 형성은 수천 년의 탐구를 거쳤다.
둘째, 당나라의 제국 시험
그러나 어쨌든 당나라에 이르러 우리의 인재 선발 제도가 마침내 결정되었다!
그러나 명청후기와 대당의 과거보다 정말 모든 것을 포괄하고 있다. 일반과는' 유림외사',' 명경',' 유림외사',' 법명학',' 자명학',' 명산학',' 일사',' 삼사' 등 50 여종에 불과하다
이런 서로 다른 과목들은 시험 때 초점이 다를 뿐만 아니라 학습 방향도 다르다. 예를 들어, 명법은 법규에 초점을 맞추고, 명연산은 수학 계산에 초점을 맞추고, 사 1, 사 3 은 역사 지식 시험에 초점을 맞추고 있다.
요즘 어떠세요? 이 분기는 우리가 오늘 대학원 시험에 참가한 전문 분류와 비슷합니까? 학과 분류를 보면 당대의 과거는 분명히 전문 인재 양성에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 선택할 수 있는 과목이 50 여 개 있는데, 학생들은 자신의 장점을 충분히 발휘하고 장판을 선택할 수 있다.
셋째, 명정과 도수
그 중에서도 논의할 만한 것은 도국화다!
당나라의 늙은 이씨 가문이 도교를 신봉한다는 것을 우리 모두 알고 있지만, 이런 도교 행위는 정말 도교와 관련이 있습니까?
이봐, 이건 정말 중요해!
말하자면, 먼저' 명경' 을 말해야 한다. 소위 "명나라 징" 은 고전을 배우는 것입니다. 이 과목을 시험할 때 수험생은 먼저 유교 고전 (특히 13 경) 을 숙지한 다음 다시 익혀야 한다. 솔직히 말하자면, 이것은 기억력을 크게 시험한다.
기억력에 대한 수요가 많아 나이가 들수록 기억력이 많이 떨어지기 때문이다. 한 사람이 30 세가 지나도 명경 시험에 합격하지 못했다면 평생 이렇게 된 것 같아' 50 수재가 적고 30 명이 늙었다' 는 말이 있다. 그리고 많은 핍박하는 인물들이 20 세 이전에 명경 시험에 합격할 수 있다. 예를 들면 원직, 14 세는 이미 명경이다.
앞서 말씀드렸듯이, 명경은 유교 경전을 중점적으로 참고했습니다. 예를 들면' 예기',' 춘추좌전',' 석창',' 이주',' 이일',' 주역',' 상서',' 춘추수양전' 입니다.
하지만 그건 중요하지 않습니다. 당나라의 늙은 이씨 가문은 신도교이기 때문입니다. 사실, 종교를 확립하는 것은 오래된 가족의 미신 일뿐만 아니라 이당의 정치적 안정과도 큰 관련이 있습니다. 오래된 가족의 도교의 조상, 평범한 사람들이 있습니까?
개국 황제 당고조 이후, 늙은 이씨 가문은 도교에 대해 각별한 애정을 가지고 있다. 무공의 8 년째 되는 해에 당고조는 특히 도교 1 위, 유교 2 위, 불교 3 위를 다시 배열하라고 명령했다. 도교는 이미 최고지만, 이때는 교과서에 들어갈 수 없다.
얼마 지나지 않아 당나라의 권력은 당고종에게 넘겨졌다. 고종 황제 이지는 무능했지만 숭도 국책을 철저히 관철했다. 심지어 그의 손에서도 노인이 황제가 되었다. 후세의 태헌제와 태상노군이 바로 시작이다.
여기서 나는 어쩔 수 없이 그의 아내 무측천에 대해 말해야 한다. 남편과 황제가 이런 취미를 가지고 있는 것을 보았을 때, 그녀가 영합하는 능력이 왔다. "원년 (674 년) 12 월, 후일 12 언, 각 왕공 하인들에게 노인을 배우라고 부탁한다." 이것은 매우 재미있다. 모든 관원들은 모두 노인을 배운 적이 있다. 당연히 기원 675 년 당고종' (성지) 사시노자', 명경을 배우는 사람은 노자를 배워야 할 뿐만 아니라 경학에서 지위가 특히 높다. 상경에 속한다!
이 시점에서 도교의 고전은 과학 연구 교재에 성공적으로 상륙했습니다!
도가 독립의 추세는 당현종 시대에 더욱 두드러졌다! 이롱기의 도교에 대한 숭배는 그의 조부모와 할아버지 세대보다 높다. 그는' 도덕경' 고전을 직접 주석을 달았을 뿐만 아니라, 개원 29 년 (74 1) 에 베이징과 광둥 () 각 길에 헌원제묘를 다시 배치하라는 칙령을 내렸다. 이 취지는 더욱 재미있다. 각 성은 태상노군을 위해 묘를 세워야 할 뿐만 아니라, 노군묘에 숭현학교도 세워야 한다. 공부를 잘하는 것도 북경에서 시험을 보는 것을 추천할 수 있다.
이 봐, 이것은 표시: 그 이후로, 타오 공식적으로 명나라 경전에서 분리, 독립적인 제국 시험 범주가 되었다! 물론 시험 내용도 더 풍부하다. 노자 외에도 장자, 열자, 아야코, 그리고 더 뽕나무를 추가했다.
이후 노자는 도덕진경이라고도 불리며 장자는 남화진경 (장자남화실물) 으로 개명되고, 열자는 서충진경 (열자 서충실물) 으로 개명되고, 아야코는 선홍진경 (아야코 선통 실물) 과 더 뽕나무로 개명됐다. 유가는 열세 경전이 있지 않나요? 이번 도교도 오경을 받았다.
넷째, "유림외사" 와 도거
전통 학자들의 시선은 대부분 명경과 진사에게 응시하고 있으며, 도조의 돌연 군대가 많은 수험생의 선택에 새로운 길을 열었다.
그 몇 년 동안 많은 유명인들이 도교 때문에 도교를 연구하는 대군에 합류했다.
예를 들어 백거이는 비교적 어려운 진사와 시험을 보았지만, 노백의 도교에 대한 연구는 멈추지 않았다. 일찍이' 노자 읽기',' 장자 읽기',' 낡은 것을 피하다',' 도덕경 읽기' 등의 시를 쓴 적이 있다. 바이 주이 (Bai Jiuyi) 는 "장 잉헹 (Zhang Yinheng) 의 마을 연설" 에서도 다음과 같이 썼다. 노자 오천 자를 보면 되고, 서두르지 않고 장안으로 간다. ""
돈기는' 처음으로 이귀향보속주' 에서도 "몇 년만 지나면 나는 단숨에 덕관을 넘길 것이다" 고 썼다. 이름과 주헌이 나오면 고향으로 돌아가는 것이 적당하다. "
도국화의 내력에 대해 말하자면, 어쩔 수 없이 이상은에 대해 중점적으로 이야기해야 한다. 이상은은 약관소년으로서 자신의 재능에 대해 각성한 인식이 없다. 특히 아버지가 돌아가신 후, 그는 현상 유지에 급급했다. 14 살쯤, 당시 도교승지인 어양산에서 도교를 공부했다. 여기서도 그는 첫사랑 송화양을 만났다.
이상은은 결국 학자가 되었지만 도교 연구는 그의 이후 사업에 많은 도움을 주지 못했다. 후세 사람들을 몽롱하게 보이게 하는 무제 시리즈는 송화양과의 풋풋한 사랑을 기록했다고 한다. 이것은 아마 도국화의 무심코 버드나무를 꽂았을 것이다.
사실, 많은 사람들이 도극을 통해 인생의 정점에 올랐는데, 예를 들면 원재, 두, 폰 등이 있다.
다섯째, 도자기 드라마의 쇠퇴
성당에서 시작된 도극은 결국 쇠락으로 접어들었다. 개원 29 년 (74 1) 도국 설립부터 5 대 이사원 시대 (930) 도국이 정식으로 폐지되고 도국 * * * 기간 189 년.
폐지된 것은 아마도 그 무위의 이념이 난세 5 대의 통치와 맞지 않을 것이다.