코페르니쿠스는 왜 이 책을 출판하는 것을 망설였습니까? 그 이유는 그가 교회가 이런 신흥 과학 이론에 대한 박해를 두려워하기 때문이다.
일찍이 코페르니쿠스가 이탈리아에 살았을 때 교황 알렉산더 6 세는 교회 검열을 받지 않은 책의 출판을 금지하고 의심스러운 모든 책을 불태운' 신탁의' 을 다시 칭송했다.
코페르니쿠스가 1506 년 이탈리아에서 돌아왔을 때, 종교 재판소가 후단분자에 대한 피비린내 나는 진압을 목격하고, 많은 음모가 모인 사람들이 붙잡혀 산 채로 화형되었다. 코페르니쿠스의 생애 동안 폴란드에는 적어도 300 건의 종교 재판 활동이 있었다. 코페르니쿠스는 종종 위협과 박해를 받는다. 발미아 교구에서 그는 플론부르크 대성당의 수사였으며, 그의 삼촌 대주교 부카시가 사망한 후 여러 대주교가 사교를 여러 차례 금지하고 수사들에 대한 엄격한 감시를 유지했다. 그들은 코페르니쿠스를 "배교자" 라고 생각한다. 죽을 때까지 주변에는 상부에서 마련한 간첩과 정탐꾼들이 있었다.
코페르니쿠스를 박해하는 주요 인물은 책을 불태운 광신자인 포즈난의 종교 재판관인 두호즈 우시 (Duhoz Usch) 였다. 그는 나중에 폴란드 대주교로 승진했다. 심지어 코페르니쿠스의 친지들을 눈엣가시로 삼아 수사인 알렉산더 스굴테와 집사인 안나를 포함한 그들을 함부로 박해하기도 했습니다.
비록 그는 승려이지만, Skelter 는 무신론을 신봉한다. 그 자신은 성사를 하지 않고 다른 사람이 성사를 하는 것을 비웃었다. 그는 코페르니쿠스를 매우 존경했고, 그들은 곧 절친한 친구가 되었다. 이것은 홀츠부시와 새 주교인 얀 단티섹의 의심을 불러일으켰다. 단티섹은 매우 음흉한 사람이다. 그는 만약' 행동' 이 출판된다면 그가 수호하는 신학의 전당이 무너질 것이라는 것을 보았다. 그래서 단티섹은 코페르니쿠스로 한 걸음 더 나아가기 시작했습니다. 그는 먼저 코페르니쿠스가 스켈트와의 관계를 끊길 원했지만 코페르니쿠스의 엄어는 거절했다. Skurtiet 은 나중에 성좌에 의해 체포되었다.
얼마 지나지 않아 단티섹은 원장 플론부르크의 정보를 근거로 코페르니쿠스와 안나가 관계를 끊도록 강요했다. 코페르니쿠스와 안나는 거의 10 년 동안 함께 살았고, 감정이 두터웠다. 코페르니쿠스는 단티셰크의 무리한 요구에 항의했지만, 단티셰크는 안나가 코페르니쿠스를 "그의 마음에서 쫓겨났다" 고 말했고, 그의 "영혼 구원" 을 위해 안나에게 즉시 플론부르크에서 이사를 나가라고 명령했다. 코페르니쿠스는 슬픔과 분노 속에서 여러 차례 가운을 찢고 환속하겠다고 위협했다. 코페르니쿠스의 글쓰기 작업을 계속하기 위해 안나는 마지못해 망탑을 떠났다. 얼마 지나지 않아 그녀는 다시 추방되었다.
이 기간 동안 바티칸도 코페르니쿠스의 이론에 충격을 받았다. 1533 년 교황 클레멘스 7 세는' 태양 중심론' 의 기본 원리를 설명해 달라고 요청했다. 코페르니쿠스 학설의 혁명적인 내용은 교황을 놀라게 했고, 그는 코페르니쿠스의 원고를 통제할 방법을 찾기로 결정했다. 1536 년, 추기경이 코페르니쿠스에게 원고를 달라고 편지를 썼는데 코페르니쿠스는 거절했다.
이때 단티섹은 코페르니쿠스가' 컬트' 를 거둬들이고 수사들의 집을 수색하여' 루터교 독소로 가득 찬 책' 이 있는지 확인하라고 명령했다.
코페르니쿠스의' 운영 연구' 출판을 적극 지지하는 사람, 그리고 그의 친구인 디드만 길철, 티드먼은 부용부르크의 수사로, 일찍이 코페르니쿠스를 알고 그의 과학 연구 업무를 지지해 왔다. 나중에 티드먼은 류바바 교구의 주교로 승진했다. 코페르니쿠스의 곤경을 보고 코페르니쿠스와 레티크는 류바바의 바티칸을 방문해 일을 마무리하는 데 집중할 수 있도록 초대했다. 단티섹은 즉시 티드먼을 위협했고, 조사관인 호즈우시도 티드만의 저서에서' 네덜란드 사교교' 를 발견하여 그를 죄에 빠뜨리려 했다고 밝혔다.
이때 코페르니쿠스의 이론은 사회적으로도 많은 비판을 불러일으켰다. 프로테스탄트 (루터교도) 는 옛 신도보다 코페르니쿠스의 이론에 더 적대적이다. 마틴 루터는 "이 바보는 천문학 전체를 전복시키려 한다" 고 풍자했다 "종교 선언" 의 저자인 필립 멜란첼턴도 코페르니쿠스를 "눈앞의 사실에도 불구하고 꿈을 꾸고 있다" 고 비난했다.
엘브롱그시에서도 익살극이 일어났다. 허세 부리는 천문학자를 풍자하여 자신의 작품을 장롱에 잠그고 허튼소리를 하다가 결국 마귀에게 마차를 실어 지옥으로 보냈다. 이 연극은 당연히 코페르니쿠스를 암시하는 것이다. 원래 코페르니쿠스는 당시 혜성의 연속 출현이 완전히 자연현상이었다고 논문을 발표했고, 사람들의 생활과 무관하게 교회를 불쾌하게 했고, 교회는 이런 비열한 수법을 취하여 코페르니쿠스를 공개적으로 모욕했다.
환경이 험악함에도 불구하고 코페르니쿠스는 타협하지 않았다. 154 1 년, 그는 마침내 자신의 작품을 인쇄하기로 결심했다.
코페르니쿠스는 그의 수십 년간의 심혈을 기울인 결정체' 수술' 원고를 그의 친구 디드먼, 류바바 교구의 주교에게 넘겨주고, 그는 또 원고를 레티크에게 건네주었다. 레티크는 벽계대학에 초청되어 이 책의 출판을 그의 친구, 뉘른베르크의 출판사인 오세 안드에게 맡겼다. 오세 안드르는 천문학을 연구한 적이 있다. 지도자 매동의 지시에 따라 원고를 조작하고 코페르니쿠스 학설의 일부를 삭제하며 과학이 당시 사회의 낡은 인식을 수용하도록 시도했다.
1543 년 5 월 24 일, 이 거작이 프린트되어 프렌부르크로 보내졌을 때, 오랜 병을 앓지 않은 고베니는 위험에 처해 있었다. 의사 솔파는 책을 이불 위에 놓고 코페르니쿠스의 손은 책 위에 놓았다. 코페르니쿠스는 그의 허약한 손으로 경련으로 책을 잡았다. 코페르니쿠스는 이미 숨이 멎어서 한 시간 후에 세상을 떠났다.
달리자' 는 세계에서 300 여 년 동안 퍼져나갔고, 온몸이 상처투성이였다.
19 세기 중엽까지 프라하의 한 사도서관에서 수술 원고가 발견되었다. 1873 년 코페르니쿠스의 원래 순서를 보완하는' 천체운행론' 이 출판되었지만 원자론 장은 증가하지 않았다. 1953 년' 천체운영론' 제 4 판이 출판될 때 기존 장을 모두 보완했다. 코페르니쿠스가 죽은 지 4 10 년이 되었다.