사막의 중심' 이라는 문장 공부를 통해 작가의 작품을 이해함으로써 글의 사상적 내포를 더 잘 이해할 수 있다. 텍스트 서술의 순서와 단서를 정리하고 텍스트의 내용을 전체적으로 인식하다. 작가의 심리 변화 과정을 파악하고, 핵심 문장의 의미를 음미하며, 작가의 우수한 자질을 이해하다. 심리 묘사를 이용하여 인물을 형성하고 인물의 성격을 표현하는 방법을 배우다. 또 생명의 의미를 감상하고 좌절과 실패에 직면한 강한 의지와 자질을 키워준다.

본문 노트와 참고서를 이용하여 두 편의 단문을 읽고 문어문 어휘를 축적하다. 문장의 일시 중지를 정확하게 파악하십시오. 문장 및 핵심 아이디어의 주요 내용을 이해하고 파악하십시오. 고대 노동인민이 자연을 탐구하고 정복하려는 소망과 의지를 체험하고 학생들의 탐구정신과 혁신능력을 배양하다.

고양이' 는 정진탁의 명작이다. 작가는 간단한 글로 고양이를 세 번 키우는 이야기를 심오하고 함축적이며 음울하게 이야기했다. 텍스트 서술의 순서와 단서를 정리하고, 텍스트의 내용을 전체적으로 인식하고, 문장 사상과 감정과 그 안에 포함된 인생 철리를 이해하다. 동시에 문장 작문 특징을 차용하다.

둘째, 핵심 지식의 요약과 해석

① 사막의 한가운데에

1, 기본 사항 파악

(1) 음성 마스터

(g é) 방사선 (f) 밸리 쉘 (sh) 협주곡 (Xi é) 쇼 (l í) (Hu á)

초크 (y) 체 (q) 탯줄 (q) 진짜 의미 (d) 벌레 (zhi) 에테르 (m-슈)

(2) 단어 해석

눈에 띄는 것을 만질 때 나는 불편하거나 부상을 느낀다.

공포: 두려움이나 추위 때문에 떨린다.

진정한 의미나 진리.

곤충: 벌레. 일반적으로 곤충과 작은 동물을 가리킨다. 평범한 세대를 비유하다.

재기: 실패 후 재집권을 비유적으로 이르는 말.

의미 있고 가치 있는 죽음을 묘사하다.

중생: 불교는 모든 중생을 가리키며, 일반적으로 많은 범부의 속자를 가리키는 데 사용된다.

2. 저자 소개

이 글은 프랑스 작가 산엑수페리의' 인류의 땅' 에서 발췌한 것이다. 대표작으로는' 야항',' 공군 조종사',' 어린 왕자' 등이 있다.

저자 세인트 엑수페리는 1900 년에 프랑스의 몰락한 귀족 가정에서 태어났다. 젊었을 때 그는 총명하고 움직이고, 시를 쓰고, 기계를 만지작거리고, 백일몽을 꾸고, 숙제가 평범하다. 젊었을 때 군 복무를 하고 공군에 가입하여 제대 후 한 항공사에서 일했다. 원시적인 조건 하에서, 우리는 메이어 인즈와 기욤과 같은 항공사의 파이오니아들과 함께 프랑스-아프리카-남아메리카의 비행기 항로를 개발했다. 서사하라의 적대적인 아랍 부족에서 생활하며 강제 착륙을 위한 지원과 지원을 제공합니다. 특파원으로 내전 당시 스페인과 스탈린 시대의 소련을 인터뷰했다. 독일 본토에 깊이 들어가 나치당의 시끄러운 제 3 제국을 관찰하다. 항공 기술 발명 특허 13 항목 획득 제가 공군 조종사였을 때, 프랑스 1940 의 패배를 경험했습니다. 43 세 때, 여덟 살이 넘은 그는 정찰기를 몰고 적진을 비행하는 것을 견지했다. 7 월 3 1, 65438,0944, 연합군이 주둔한 코르시카 섬 북동부의 보르고에서 이륙하여 구름층으로 뚫고 사라졌다.

3. 텍스트 분석

이 글은 산엑수페리와 그의 동료들이 한 번의 비행에서 리비아의 사막에서 추락한 것을 묘사한다. 비행기가 고공 3 천 킬로미터 깊은 사막에서 수천 개의 검은 점 중에서 두 개의 검은 점을 찾아낼 것을 기대하는 것은 환상에 불과하다. 그러나 그들은 삶에 대한 기대를 포기하지 않았다. 그들은 척박한 사막에서 동분서주하며 신기루에 현혹되어 모래밭에서 흔적을 찾아 이슬에 희망을 걸고 망망사 속에서 흔들리는 낙타 팀이 그들을 구출할 것을 기대하고 있다.

비행기 추락 후 제가 겪은 어려움은 다음과 같습니다.

(1) 기혈이 부족하고 순환이 원활하지 않아 추위와 갈증을 두려워한다.

(2) 찬바람이 점점 더 세차게 불어와 사람들이 빙빙 돌게 한다.

(3) 호흡곤란 느낌;

(4) 물을 찾을 수 없고 이슬도 없다.

이러한 어려움 속에서, "나" 의 신체적 불편은 다음과 같습니다.

(1) 팬텀을 생성합니다.

(2) 피곤하고 혼란 스럽다.

(3) 호흡곤란.

구조 배치:

제 1 부 (1-7): 사막에서 발버둥치는 장면과 심리활동.

제 2 부 (8- 19): 모래 속에 자신을 묻어 두는 조용한 심리활동.

세 번째 부분 (20-2 1): 현실로 돌아가서 계속 걸어갑니다.

저자의 심리적 변화 과정:

고통-절망-낙관적-냉정함

중심 사상:

사막의 마음' 은 내가 사막에서' 고통과 절망' 에서' 낙관적이고 냉정함' 에 이르는 심리적 과정을 묘사한다. 사막의 기이한 풍경에 대한 묘사와 내면의 독백을 통해 어려움을 극복하고 사막을 빠져나가는 것에 대한 확고한 신념과 삶에 대한 사랑과 열망을 표현했다.

4. 문제에 대한 토론

(1) 저자가 고통스러운 절망에서 낙천주의와 냉정으로 바뀔 수 있는 이유는 무엇입니까?

작가는 그의 죽음이 인간의 인내력으로 인한 것이지 그의 잘못이 아니라고 생각한다. 만약 그가 돌아갈 수 있다면, 그는 재기할 것이다. 그의 모험은 자신의 진리를 찾는 것이고 인류에 대한 책임감이다. 그는 인류의 운명을 위해 죽는 것이 공평한 죽음이라고 생각하여 불평하지 않았다.

(2) 작가의 모험은 개인의 이익을 위한 것인가? 그럼 그는 무엇을 했습니까?

작가는 자신의 삶을 사랑하지만, 인류의 행복은 자유가 아니라 일종의 책임에 달려 있다. 이 책임은 인류의 새로운 건설 사업에 대한 책임을 지고 인류의 운명에 대해 약간의 책임을 지는 것이다. 이를 위해 위험을 감수하는 것은 가치 있고 고상하다.

5, 문장 감상

(1) "내 혈액순환은 물이 부족해서 원활하지 않고 한기가 있지만, 밤의 추위만은 아니다."

밤에 사막의 저온과 심한 물 부족은 나를 추위로 참기 힘들게 하고, 죽음의 위험은 나를 절망하게 한다. 이것은 내가 위험에 직면한 진정한 묘사이다.

(2) "찬바람이 평원의 기병처럼 나를 향해 달려와서, 나는 어쩔 수 없이 돌아서서 그 공격을 피해야 했다."

비유와 의인화 수법을 활용함으로써 열악한 사막 환경과' 나' 의 느낌을 생생하게 표현했다. 말투가 무겁지 않고 오히려 웃겨서' 나' 가 냉정하고 낙관적인 정신을 보였다.

(3) "우리는 여명, 농민이 봄을 기대하는 것, 중도에 머무는 것이 복지를 기대하는 것, 별에서 자신의 진실을 찾는 것을 기대한다" 고 기대했다.

소중한 이슬은 여명 시간에만 나타나 생명의 희망을 대표하므로' 나' 는 여명 기대는 농민들이 희망찬 봄을 기대하는 것과 같다고 말했다. 중도역은 조종사의 생명을 유지하고 있기 때문에' 나' 는 중도역을 기대하는 것은 축복의 땅을 기대하는 것과 같다고 말했다. 이 두 문장은 삶에 대한 나의 사랑을 반영합니다. "별" 은 자연을 대표하고, "별간 진리 추구" 는 자연과의 투쟁에서 인생의 가치를 실현하는 것이다. 이 문장은 추구에서 "나" 의 자존심을 반영합니다.

(4) "나는 후회하지 않는다. 나는 몸부림쳤지만 실패했다. 이것은 우리 업종의 사람들이 자주 하는 일이다. 그러나 나는 마침내 바닷바람을 들이마셨다. "

작가는 그의 사업이 의미가 있다고 생각한다. 그는 인생의 가치를 실현하고 허송하지 않았기 때문에 실패하거나 목숨을 희생하더라도 후회가 없다.

(2) "두 편의 잡문"

1, 고전 중국어 지식 습득

(1) 고대와 현대의 의리

과보와 일본은 행군하여 떠나고 있다. 현대의 의미: 사람이나 새와 짐승의 발이 상호 작용하는 것을 가리킨다)

강과 위 (고대 의미: 황하; 현대의 의미: 강의 총칭)

(2) 다의성

2. 신화 및 관련 작품의 원천에 대하여.

신화 () 는 신선 () 이나 신화된 고대 영웅에 관한 이야기로, 고대인들이 자연현상과 사회생활에 대한 소박한 해석과 아름다운 동경이다. 신화 대부분이 구두로 창조되었다. 그 내용은 천지의 창조와 인류의 기원에 관한 것이다. 태양, 달, 별, 자연의 모든 것과 관련이 있습니다. 홍수와 부족 전쟁에 대해서. 이 신화 들은 우주의 기원, 해와 달과 별, 산천강, 식물, 인간, 민족을 다방면으로 해석하여 고대인들의 천진하고 아름다운 예술적 상상을 보여준다. 중국 고대 신화 기록은 일찍 기록되고, 범주가 많아서, 지금까지도 여전히 민간에서 전해지고 있다.

"과보는 나날이" 는 "산해경" 에서 뽑혔다. 산해경' 은 우리나라에서 현존하는 가장 오래된 지리 서적으로, 주로 고대 전설의 지리 지식을 기록하는데, 그중에는 많은 고대 신화 자료가 보존되어 있다.

"* * * * 노여움은 언덕을 만질 수 없다" 는 것은 "화이난자" 에서 뽑혔다. 화이난자' 는 일명' 화이난홍열' 으로 서한남왕 유안과 그의 제자들이 공동으로 쓴 저작이다.

3. 텍스트 분석

과보는 날마다

"주간 과보" 는 중국 최초의 신화 중 한 명이다. 이 신화 속에서 거인 과보는 감히 태양과 경주를 하다가 목이 말라 죽고, 그의 지팡이는 복숭아밭으로 변했다. 이 아름다운 신화 은 과보의 비길 데 없는 영웅주의를 보여 주며 고대 인민들이 자연을 탐구하고 정복하려는 강한 소망과 완강한 의지를 반영하고 있다.

과보는 매우 신기한 인물이다. 그는 달리기를 잘하는 거인이다. 그는 차를 몰고 태양으로부터 멀어졌다. 그는 목이 말라서 죽을 지경이다. 황하와 웨이수를 연이어 마셨지만 갈증을 풀지 못했다. 그는 대택으로 돌진하다가 결국 목이 말라 죽고 나서야 대택의 물을 마셨다. 남아 있는 지팡이는 도림으로 변해도 인류에게 유익할 수 있다. 과보는 감히 태양과 경쟁한다. 그는 천지를 질주하고, 강을 다 마시고, 목발을 짚고 도림으로 변할 수 있다. 정말 정신이 비범하고 기예가 뛰어나다. 과보, 신화 같은 인물은 초현실적 상상력과 과장된 로맨틱한 매력을 가지고 있다.

이 신화 () 는 후세에 큰 영향을 미쳤다. 사람들은 종종 "과보의 날 추격" 이나 "과보의 날 추격" 을 사용하여 원대한 포부나 큰 힘과 박력을 가진 사람을 비유한다. 예를 들어 도겸의' 산해경 읽기' 에는' 과보의 생일은 야심만만하지만 태양과 달리기' 라는 문구가 있다. 류종원의' 난행' 에는' 과보가 매일 예원을 엿보며 북해의 쿤륜산을 뛰어넘는 것을 보지 못했습니까?' 라는 문구가 있다. 때때로' 과보일보' 로 자신을 헤아릴 수 없는 것을 묘사하지만, 이것은 이 신화 에 대한 부정적인 이해이며, 본질적으로' 과보일보' 가 신화 의 긍정적인 의미와 맞지 않는다.

"* * * 노동자들의 분노는 섬에 닿을 수 없다"

"* * * 노동자들의 분노가 언덕을 만질 수 없다" 는 동화다. * * * 노동자들이 화가 나서 저우산을 움직일 수 없는 것은' 쟁제', 즉 부족 지도자를 쟁탈하는 자리다. 그의 분노한 어루만짐에는 실패의 분노와 달갑지 않은 생각이 섞여 있는 것 같다. 물론 * * * 의 거대한 기세도 반영됐다.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 당시 우리 조상은 각종 자연현상을 어떻게 해석하는지, 자연의 법칙을 이해하고 파악하지 못했고, 자연 앞에서는 또 이렇게 무력했기 때문에 각종 의심을 신의 존재로 귀결시켰고, 자연력은 시각화되고 개인화되었다. 그래서 신화 전설을 창조하고, 우리 마음속의 영웅을 노래하며, 반고, 여와, 황제 등의 전설적인 인물을 창조하였다.

모두 신화 전설의 인물이지만, 그들의 영웅주의와 이민정신은 우리가 배울 만하다.

4. 문제에 대한 토론

(1) 당신은 과보의 태양에 대한 추구를 어떻게 생각합니까?

과보는 고대 신화 중의 영웅이다. 그는 자연에 굴복하지 않고, 감히 자연과 항쟁하고, 심지어 자연에 헌신한다. 더욱 감동적인 것은 그가 죽은 후에 그의 지팡이가 도림으로 변해 그의 완강한 생명을 이어갈 것이라는 것이다. 용감하게 탐구하고, 희생을 두려워하지 않고, 인류를 축복하는 귀중한 정신은 이 신화 이 후세에 큰 영향을 미치게 한다.

(2) 과보가 감히 "일본을 떠나다" 고 생각하는 방법?

긍정적인 의미: 과보의 원대한 포부, 거대한 힘과 기백, 영웅적 기개를 보여준다.

부정적인 측면은 다음과 같습니다. 은유는 과장되어 있습니다. 그러나, 이러한 이해는 본질적으로' 과보일보' 의 신화 긍정적인 의미와 맞지 않는다.

(3)' 노여움 만병산' 에 나오는' 분노' 라는 단어는 어떤 인격적 특징을 보여 줍니까? 결말의 의미를 어떻게 이해할 것인가?

"분노" 라는 단어는 근로자의 영웅적인 기개와 용기를 나타낸다. 그의 성질과 강인함도 표현했다. "* * * 노동자들의 분노가 언덕을 만질 수 없다" 는 동화다. 고대 부족 간의 투쟁을 반영하고, 고대 천문학에서 하늘을 가리는 이론을 포함한다. 분명히 고대 인류는 태양, 달, 별 운동의 변화의 원인을 설명할 수 없었다. 이런 현상에 대한 가장 좋은 해석은 신화, 대담한 상상력, 과장을 통해' 천편서북' 과' 지불만족남동' 현상을 설명하는 것이다. 신기한 전설은 현실주의 색채를 띠고 있다.

(4) 과보와 * * * 근로자의 특징은 무엇입니까?

과보: 감히 태양과 경주하는 영웅은 실패했지만 죽을 때까지 후손에게 복을 주는 것을 잊지 않을 것이다. 그는 자신을 희생하고 후계자를 위해 성공의 길을 탐구하는 영웅이다.

* * * 노동자: 용감하고, 강하고, 권위에 도전하고, 산천을 개조하기 위해 자신을 희생하고, 대담한 영웅적 기개를 지녔다.

귀납적:

(1) 과보와 * * * 공은 용감하고 강하며, 권위에 도전하고, 감히 태양과 경주를 하고, * * * 공은 과감하게 전욱과 황제를 다툰다.

2) 과보와 * * * 노동자들은 자신을 희생하여 산천을 개조하려 한다. 쿼트가 죽은 후, 지팡이를 버리고 복숭아림으로 변해 후세를 위해 갈증을 풀었다. * * * 노동자들은 광대한 인민의 이익을 위해 수리 () 를 건설하고, 농업을 발전시키고, 자신의 생명을 희생했다.

모두 중화민족 신화 전설의 영웅이다.

(3) 고양이

1, 기본 사항 파악

(1) 음성 마스터

더러운 (se)(líng) 실망 (chàng) 저주 (z ࿋) 격려 (s ᅞng y ᅞng).

웅크리고, 벌칙, 오락, 비례 (ché ng), 우울증 (y).

(2) 단어 해석

떫다: 글이 순조롭지 않다는 뜻이다.

웅크리다: 몸을 구부리고 눕는다.

축척: 일치; 일치하다.

격려: 다른 사람들이 그것을하도록 격려하십시오.

실망: 불쾌한 모습.

2. 저자 소개

정진탁 (1898-1958) 은 현대의 유명한 작가이자 문학사가이다. 필명 서당, 곽원신, 푸젠 장악인. 오사시기에 베이징 학생운동에 참가했고, 192 1 심안빙, 왕통사진 등 조직문학연구회, 1923 후편집장' 소설 월보' 에 참가했다. 1927 대혁명이 실패한 후 정진탁은 유럽을 여행했다. 1958 출국 방문 중 비행기 사고로 숨졌다. 단편 소설집' 레트만 체포',' 중국문학 삽화사',' 중국 통속 문학사' 가 있다. 편집장은 "중국판화사아틀라스", "중국 고대 희곡 총서" 를 편집했다. 정진호 문집은 1959 에 출판되었다.

3. 텍스트 분석

고양이 기르는 이야기는 글에서 세 번 썼다. 이에 따라 문장 수업은 세 부분으로 나눌 수 있다.

제 1 부 (1-2 항): 첫 번째 고양이의 이야기를 쓴다.

2 부 (3- 14 항): 두 번째 고양이의 불행한 죽음에 대한 활발하고 귀여운 이야기를 쓴다.

제 3 부 (제 3 부 15-34 항): 세 번째 고양이의 죽음을 쓰는 것은 나를 슬프게 하고 자책한다.

그림:

기원

나타나다

성향

집에서의 지위

결승전 성적

나에게 미치는 영향

첫 번째 (흰 고양이)

옆집에서.

희끗희끗한 머리는 흙이 달린 눈덩이처럼 활발하다.

매우 활발하다

애완동물

병으로 죽다

한 가닥의 코를 찌르는 신

두 번째 (새끼 황고양이)

엄마가 데려왔어요.

전황

너무 활발하다.

애완동물

행인에게 붙잡히다

실망과 원한으로 행인을 저주하다

세 번째 (못생긴 고양이)

주워라

외투는 회색이지만 예쁘지 않고 얇습니다. 머리카락 몇 가닥을 태운 후 더 못생겼다.

활발하지 않다

우울함

게으른

흐릿하다

아무도 그것을 좋아하지 않습니다.

주의하지 마세요

나는 호되게 한 대 맞았다.

돌연 죽다.

더욱 슬프다

절대로 고양이를 기르지 마라.

4. 문제에 대한 토론

(1) 왜 귀여운 고양이 두 마리를 쓰는 편폭이 못생긴 고양이 한 마리의 편폭을 쓰지 않는가? 무슨 끔찍한 일이 일어났습니까?

부용새 사건.

(2) 내가 무엇으로 판단하면 못생긴 고양이가 부용새를 먹었을까?

① "흰 고양이는 그 노란 새에 각별히 주의를 기울이는 것 같아, 늘 탁자 위로 뛰어올라 새장을 쳐다보곤 한다."

② "베란다에 누워 햇볕을 쬐고, 자세가 고요하다. 아직도 무언가를 먹고 있는 것 같다."

(3) 위의 증거가 결정적입니까? 이런 상황에서' 나' 는 무엇을 생각하고 무엇을 하고 있는가?

결정적이지 않습니다. "나는 그것이 그 불쌍한 새의 다리를 먹고 있는 것이 틀림없다고 생각한다. 당시, 그것은 매우 화가 나서 계단 문에 기대어 있는 막대기를 주워 쫓아갔다. 화가 나서 처벌이 부족하다고 생각했다. "

(4) 부용새가 먹는 진실은 무엇인가?

검은 고양이에게 먹히는 것은 못생긴 고양이가 아니다.

(5) 왜 내가 세 번째 고양이에 대한 죽음이 두 마리의 고양이보다 훨씬 괴로웠을까?

세 번째 고양이의 죽음 때문에 책임은 나에게 있다. "나" 는 그것이 새를 죽였다고 주관적으로 억측했다. 화가 나자' 나' 는 나무 막대기로 그것을 때렸고, 억울함을 당하고 사정할 곳이 없었고, 결국 옆집 지붕에서 죽었다. 나는 내가 그것을 죽였다고 생각한다. 이 잘못은 돌이킬 수 없다.

(6) 두 번째 고양이를 잃은 후 작가는 "그 이후로 우리 집은 오랫동안 고양이를 키운 적이 없다" 고 썼다. 세 번째 고양이가 죽은 후 작가는 "그 이후로 우리 집은 더 이상 고양이를 키우지 않는다" 고 썼다. 이 두 문장에 포함 된 생각과 감정의 차이점은 무엇입니까?

두 번째 고양이를 잃은 후, 그 상실감은 마음속으로 오랫동안 배회했다. 악인이 이렇게 사람을 화나게 해서 사람들은 그들이 벗어나기 어렵다는 것을 싫어한다. 고양이는 즐겁지만 죽음의 고통은 더 괴로워 당장 키우고 싶지 않다.

나는 세 번째 고양이의 죽음에 대해 책임을 져야 한다. "나" 는 명확하게 판단하지 않고 함부로 결론을 내렸다. 나중에 고양이가 죽었기 때문에 이 잘못은 돌이킬 수 없다. 죄책감은 영원히 없앨 수 없고, 고양이를 보면 자신의 영혼의 고통을 불러일으킬 수 있고, 나도 영원히 이런 생활을 저버리지 않을 것이기 때문에, 영원히 고양이를 키우지 않겠다는 생각이 들었다.

5. 주제 이해

(1)' 나' 를 묘사의 중점으로 삼았는데, 이 문장 주제는 다음과 같다.

나' 가 자신을 엄하게 다스리는 정신을 보여 주다. 나는 착하고, 공정하며, 자성하고, 양심이 있는 지식인이다. ) 또는 "사람의 도리": 사람은 평등하고 공정하게 사람을 대해야지, 주관적인 억측을 해서는 안 되고, 함부로 결론을 내려 무고한 사람을 다치게 해서는 안 된다.

(2) 고양이의 불행한 경험을 묘사에 중점을 두고, 이 글의 주제는 다음과 같다.

생활 속 불행의 원인을 밝혀냈다.

6. 작문 특징

(1) 줄거리가 우여곡절이고 구조가 엄격하다. 문장 주변에는 각각 고양이 한 마리의 죽음을 단서로 상대적 무결성을 지닌 세 가지 이야기가 담겨 있다. 세 가지 이야기는 시간순으로 배열되어 한 가족의 고양이를 키우는 비장한 역사를 구성한다. 고양이-고양이-고양이-죽음-고양이-다시 죽음-다시 고양이-다시 고양이-다시 고양이-다시 죽어라, 더 이상 고양이를 키우지 않는다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 고양이명언) 줄거리가 세 번 세 번 떨어지고 층층이 추진된다.

(2) 앞뒤 호응과 복선 설정. 연결고리와 호응은 다음과 같다. 처음에는 고양이 기르는 결말을 몇 번이나 설명하고 단서를 던지면 항상 전문을 얻을 수 있다. 끝은' 우리 집에는 영원히 고양이가 없을 것이다' 로 끝나며, 시작과 호응하는 깊은 뜻을 열었다. 이 세 이야기 사이에는 전환이 있다. 복선의 설정은 다음과 같습니다. 첫 번째 고양이가 갑자기 체중이 줄면서 죽음을 예고합니다. 두 번째 고양이를 써서 거리를 뛰어다니며 잡혔음을 표시했다. 세 번째 고양이를 써서 새장을 뚫어지게 쳐다보며 억울하게 죽었다고 표시했다. 그래서 이것들은 모두 바늘귀에 꿰뚫는 역할을 하며, 세 가지 이야기와 이야기 사이의 줄거리를 유기적인 전체로 연결시켜 천연천성과 천의를 매끄럽게 하는 역할을 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 지혜명언)

요약:

이 문장 는 고양이 에 대해 이야기 하지만, 작가는 교묘하게 물건 서정을 빌려, 일파삼할인, 약자에 대한 동정과 사랑을 표현했다. 이 글의 조직 재료는 시종일관 일관되게 호응하며 문장 구조가 원활하고 또렷하다는 특징이 있다.

셋째, 어려운 지식의 분석

(1) 우리는 오늘 신화 정신과 의미를 어떻게 이해해야 합니까?

신화 (WHO) 는 자연현상에 대한 사람들의 인식과 자연을 개조하려는 소망을 표현했다. 이러한 신화 들이 지금까지 널리 전해지고 있는 것은 주로 우리 중화민족의 가치관과 도덕관을 보여 주기 때문이다. 신화 은 민족 문화 와 민족 정신 을 발양하는 우수한 교육 자원 으로 거대한 인지적 가치 를 가지고 있다. 본문의 신화 속에 반영된 중화민족의 자강불식의 정신은 여전히 중요한 긍정적인 의의를 가지고 있다.

(2)' 과보의 날' 의 결말을 어떻게 이해할 수 있는가:' 지팡이를 버리고 던린을 만들어라'?

과보는 목이 말라 죽고, "지팡이를 버리고 등림으로 변한다." 그럼 던린이 뭔가요? "던린" 은 대별산 부근의 예오 () 3 성의 경계에 있는 그 자리가 있다. 청대 학자 필원 고증에 따르면,' 탑승' 은' 복숭아' 와 비슷하고,' 등림' 은' 도림' 이다. "등림" 은 지명의 이론과 "등림" 이 "도림" 이라는 이론과 모순되지 않는다. 우리는' 등림' 이 지명이 아니라' 도림' 이라고 생각할 수 있고, 지명' 등림' 은' 등림' 중' 도림' 의 뜻에 따라 이름을 붙인 것이라고 생각할 수 있다. 또한 "지팡이" 와 "도림" 은 모두 나무로, 이미지에 유사점이 있다. 과보의 갈증이 한창이다. 달콤하고 즙이 많은 과일과 그늘을 제공하는' 도림' 과 일치한다. 과보의 지팡이는 도림으로 변해가고, 시적인 상상으로 신화 과보의 내포를 풍요롭게 하고, 과보의 이미지를 풍부하게 하며, 용감한 추구, 죽을지언정, 인류의 이익을 위해 기꺼이 노력하는 정신을 보여 신화 전체를 더욱 낭만적으로 만들었다.

(3)' * * * 근로자의 분노가 언덕을 만질 수 없다' 는 도전정신을 어떻게 이해할 수 있을까?

이 신화 속에 묘사된 잔혹한 전쟁은 당시 사회가 원시 사회가 붕괴된 시기에 있었다는 것을 보여준다. 원시 사회가 종법제도에 들어선 후 생산력의 발전과 사유제의 출현으로 씨족 귀족이 나타났다. 부족 연맹의 대족장들과 끊임없이 전쟁을 일으켜 약소부족들을 약탈하고 억압하고, 노동자들은 그들을 억압하기를 꺼린다. (존 F. 케네디, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 그래서 그는 강력한 전욱에게 도전하고, 노여움을 억제하지 못하고, 산꼭대기를 만질 수 없어,' 하늘이 깨지고 땅이 갈라지고', 일월성의 운행까지 변했다. 마오쩌둥은' 반첫 포위된 어부호정' 에서' 붉은 깃발이 산기슭에 어지럽지 않다' 며' * * * 노동자들이 승리의 영웅이다 ... 그가 죽었나요? 말하지 않았다. 죽음이 없는 것 같은데, * * * 노동자들이 확실히 승리를 거두었다. " 승리 여부와 상관없이 * * * 근로자의 도전정신은 사람들에게 많은 생각을 남겼다.