현자의 행동은 반드시 적당한 때에 문어문으로 번역해야 한다.

1 .. 절박한 수요가 많지 않다

육설: 똑똑한 사람의 행동은 반드시 제때에 해야 하지만, 제때에 인사가 광범위하지 않다. 만약 배가 차와 함께 있다면, 너는 성공하거나 실패할 수 있고, 너는 네가 믿을 수 있는 것을 믿을 수 있다. 북방에는' 독사' 라는 맹수가 있다. 쥐는 그 앞에 있고 토끼는 그 뒤에 있다. 움직일 때는 비틀거리며 걸을 때는 파리를 위해 감초를 자주 먹습니다. 고민이 있으면, 너무 멀리 떨어져서 떠나라. 이것은 그것이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것이다. 가방 책, 관중, 조호, 세 사람은 모두 서로 친절하게 대한다. 그들이 제나라를 안정시키려면 반드시 자구를 세워야 한다. 갑자기 소환되어 말했다: "우리 셋은 제나라에 있습니다. 예를 들어 삼각대가 꽉 차면 우리는 갈 수 없다. 하물며 소백도 나서지 않을 것이다. 만약 세 사람이 자구를 도와준다면. " 관은 이렇게 말했다. "아니, 내 동포는 궁자의 오랜 어머니와 궁자를 미워하고, 내 아들 백백은 어머니가 없지만, 내 동포는 그녀를 동정한다. 일이 불분명하다. 인사공자가 하지 않으면 헛되이 한다. 남편은 제나라 가 있고, 두 아들 이 있어야합니다. 클릭합니다 그래서 보숙아의 아들, 파이프, 조가 갑자기 궁지에 오래 살았다. 궁자의 오랜 서양물건은 착실하게 만들기가 어렵다. 파이프에 대한 관심은 지척에 있지만. 만약 여전히 불완전하다면, 그것은 악이다! 인원이 지치다. 함께 흙더미를 공격하다. 자오랑 가서 그 죽은 사람을 구하고, 제나라 사람들과 싸우다가 결국 패배했다. 제나라 는 죽을 것이다, 이천 자동차 삼만 시체, 자신이 이두인 줄 알았다. 닝 지에 (Ning Jie) 는 공청 (Kong Qing) 에게 "미안하지만, 나는 여전히 돌아가서 시체를 공격한다. 더 많이 들을수록, 너는 전투에 더 능하다. 그러나 시신은 버려지고, 병거 갑옷은 전쟁에서 소진되고, 보물은 매장중에 소진된다. 이를 내부 공격이라고합니다. 클릭합니다

공청이는 "적이 죽지 않았다면? 클릭합니다 Ningyue 는 말했다: "이길 수 없다, 첫 번째 죄; 다른 사람과 함께 나가지 않고 다른 사람과 들어가지 않는 것은 두 번째 죄이다. 시체에서 가져가는 것은 세 번째 죄이다. 사람들은 이 세 가지를 탓한다. 그것을 떨어뜨릴 수 있는 것도 없고, 할 수 있는 것도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 그것은 중권출격이라고 한다. " 닝악은 문무쌍전을 안다고 할 수 있다. 무력으로 이기고 글로 이기다. 만약 민간과 군사력이 이긴다면, 어떤 적이 불복하겠는가! 진문공이 제후에게 가입하려고 하자 원흉은 "안 돼, 군의의, 천하가 알려지지 않았다" 고 말했다.

대중은 말했다: "만약 평화? 클릭합니다 범인은 말했다: "천자는 그 숙부가 가져온 어려움을 피하고, 정에서 살고, 너는 받지 않고, 정의를 위해 나무의 명예를 삼는다." 문공은 "내가 어떻게 할 수 있을까? 클릭합니다 주범은 "만약 일이 성사된다면 우리 문학이 성공하고, 무예가 성공하고, 파토가 안전하다" 고 말했다. : 만약 일이 결과가 없다면, 당신이 주실의 부족을 메워주고, 당신이 천자의 어려움에 부지런히 일하며, 당신이 성인이 되어 이름을 내려주셔야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 의심하지 마! \ "wengong 듣고, 그는 결정 과 잔디 에 영광, 토양 에 이순신, 저우 왕조 황제 를 했다. 그래서 천자는 남양의 땅을 그에게 주어 군신을 제패했다. 문공은 큰 공을 세우기 위해 의롭고 용감한 일을 하는 것이 현명하다. 이 원흉의 계획도 마찬가지다. 죽은 지 17 년, 4 년 반 역, 그것은 죄인의 악처럼 들린다! 관자, 가방, 치지동, 나는 늘 손해를 본다. 파이프가 죽었고, 이아는 수직 칼을 사용했다. 시골 사람들은 왕왕 고생을 하지는 않지만 고생을 잘 모른다. 졸은 제나라의 양공으로 자손을 축복하고 큰절을 안다. 예의를 알고, 나라를 모르지만.

인규

2. 다른 길은 죽은 양 한 마리로 통한다.

번역

양쯔 이웃이 그의 양을 잃어버렸기 때문에, 그는 그의 친구를 이끌고 양쯔 소년의 하인을 초대하여 그를 따라잡았다. 양쯔, "오! 양 한 마리를 잃어버렸는데, 왜 그렇게 많은 사람들이 쫓아다니느냐? 클릭합니다 이웃이 말했다: "길에는 많은 갈림길이 있다." 그가 곧 돌아왔을 때, 양쯔 물었다: "당신은 양을 찾았습니까?" " 대답: "떨어졌어요." Q: "어떻게 될 수 있습니까? 클릭합니다 대답: "갈림길이 있는데, 우리는 어디로 가야 할지 몰라서 돌아왔다." 양쯔 얼굴이 너무 슬퍼요. 그는 두 시간 동안 말을 하지 않고 하루 종일 웃지 않았다. 그의 학생은 이상하다고 생각하고 물었다. (양쯔): "양은 동물일 뿐, 그들은 너의 선생님이 아니지만, 그들은 너를 차근차근 웃게 한다. 왜요? " 양쯔 들은 대답하지 않았고, 그의 학생은 결국 그의 답을 얻지 못했다.

원본 출판사: nilupar2002.

15 1. 여우와 돼지가 공을 다투다. 여우는 돼지를 비웃으며 말했다. "당신은 멍청하지만, 당신은 나와 비교할 수 없습니다." 돼지는 말했다: "왜 나를 비웃고 싶니? 세상에 기여하지 못할 수도 있습니다. 클릭합니다 여우는 말했다: "내 피부는 옷을 입을 수 있습니다. 내가 어떻게 아무 말도 하지 않을 수 있겠어? " -응? 만약 당신이라면, 당신은 쓸모가 없습니다. 돼지가 말했다. "내 고기는 사람에게 먹일 수 있다. 내가 어떻게 아무 말도 하지 않을 수 있겠어? 양무역이 뛰어들어와서 말했다. "너희들은 상대방을 위해 싸울 필요가 없다. 내가 너희 둘의 장점을 가질 수 있다면? " 말이 채 끝나기도 전에 늑대가 갑자기 튀어나와 그것을 먹었다. 그는 웃으며 말했다. "이 노예 같은 짐승들은 항상 공덕에 대해 이야기한다. 그들은 단지 나의 희생일 뿐이다. 여우는 웃으며 돼지에게 말했다: "당신은 큰 바보입니다. 클릭합니다 너는 어떻게 나와 비교할 수 있니? 돼지가 말했다. "너는 나를 비웃을 필요가 없다. 너도 반드시 세상에 어떤 공로가 있을 필요는 없다. 여우가 말했다. "제 털은 옷과 이불을 만들어서 인민을 위해 쓸 수 있어요." 내가 어떻게 신용이 없다고 말할 수 있을까? "너라면 공로가 없다." 돼지는 말했다: "내 고기는 사람들의 배를 채울 수 있습니다. 어떻게 신용이 없다고 말할 수 있습니까? 클릭합니다 이때 양 한 마리가 모든 것을 아랑곳하지 않고 다가와 말했다. "더 이상 다투지 마세요. 너의 장점은 내가 다 가지고 있다. 어떻게 생각하세요? 클릭합니다 말이 채 끝나기도 전에 갑자기 늑대 한 마리가 와서 그들을 모두 죽였다. 그리고는 웃으며 말했다. "노예가 되기에 적합한 이 짐승들은 항상 자신의 공로를 말하고, 내 밥만 만들 수 있다!" "152. 문어문' 심돈자 가슴 가득한 마음' 의 번역. 심둔자는 온종일 걱정이 태산이다. 어느 날 그와 그의 친구들이 시장에 왔다. 그가 수재가 "양이 유주시를 포위하고, 안에는 식량도 없고, 밖에는 구제도 없다" 고 말하는 것을 들었을 때, 그는 즉시 눈살을 찌푸리며 옆에 서서 울었다. 그의 친구가 그를 집으로 데려왔지만, 그는 밤낮으로 이 일을 잊지 않고 계속 말했다. "어떻게 하면 문광을 그곳에 갇힌 곤경에서 구출할 수 있을까? "생각지도 못했는데, 그는 슬퍼서 크게 싸웠다. 가족들이 그에게 나가서 걸으라고 권하고 긴장을 풀자 그는 나왔다. 나는 길에서 우연히 누군가가 대나무 장대 한 묶음을 메고 있는 것을 보았다.

4. 의지 (고전 중국어 번역) 1) (동적). [예] 자이: "그리고 화웨이시티를 건립합니다. 강이 연못이기 때문에 1 억 피트의 도시로 계산하면 고체입니다." 2) (이름) 이유, 이유. [예]: "오늘의 정치 평화, 천하가 태평하다. 3) (동적) 따르기, 상속. [예] "따라서 음득실해서 우리도" 4 "(동적) 인 것을 알 수 있다. [예] "좋은 파이터는 그의 잠재력에 의해 인도된다" 5) (중개). 범진: "영광스러운 나무 한 그루가 죽은 나무가 된다면. ""

5. 인자한 현자의 고대 중국어 번역.

아들은 말했다: "아는 사람은 물을 즐기고, 어진 사람은 산을 좋아한다; 아는 자는 움직이고, 어진 자는 고요하다. 아는 자는 즐겁고, 어진 자는 장수한다. "

번역

공자는 "지혜로운 사람은 물을 사랑하고, 어진 사람은 산을 사랑한다. 지혜로운 사람은 활동적이고, 어진 사람은 조용하다. 지혜로운 사람은 물을 즐기고, 어진 사람은 장수한다. ""

독해력

산천으로 어진 자를 어진 현자를 보고 지혜를 보는 것을 묘사하며 생동감 있고 심오하다. 이는 주씨가' 논어' 에서 논술한 것과 같다. "인과 지혜에 대한 깊은 이해 없이는 이런 묘사를 할 수 없다." 성인지인을 겸비하기 때문에 이 묘사의 특허권은 그의 것이다.

총명한 사람은 바로 총명한 사람이다. 똑똑한 사람은 사유가 민첩하고 사유가 활발하며 이성적 사고를 통해 성품이 흐르는 물처럼 활발하기 때문에 물로 비유한다.

어진 자도 착한 사람이다. 마음씨가 착한 사람은 정의에 안주하고, 선량하고 너그럽지만 충동적이지 않고, 성격이 조용하고, 태산처럼 안정적이기 때문에 산으로 비교한다.

그러나 일반인에게 낙수인지 낙산인지 물으면 답은 대부분 산천이다. 왜냐하면-

"오, 오, 물은 십자이고, 산은 미봉이다.

보행자에게 어느 길로 가는지 물어보고 싶다면 눈썹이 반짝입니다. "(왕관)

모든 풍경에는 그것의 장점이 있고, 인자함은 우리의 추구이다. 비록 우리의 능력을 초과하더라도, 우리는 그것을 갈망해야 한다.

물론, 실제 상황으로 볼 때, 사람마다 기질이 다르고, 확실히 산과 강의 차이가 있다. 다른 말로 하자면, 어떤 사람은 물을 즐기고, 어떤 사람은 산을 즐긴다.

"청산은 끝이 없고, 푸른 물은 길게 흐른다." (최호)