그러나' 피부병, 부모가 쉽게 소멸할 수 없다' 는 고대 봉건 사회 환경에서 여성의' 덕지체미' 는 귀걸이를 착용하는 것은 이미 수치스러운 행위가 되어 사람들에게 멸시당했다. 그래서 송나라 이전에는 한족 남녀 사이에서 귀를 꿰는 것이 유행하지 않았다. 송대까지 주성리학의 대대적인 추진으로 여성의 사회적 지위가 급락했다. 그 이후로 남녀를 구별하기 위해 귀걸이와 발을 감싸는 것이 여자의 필수품이 되었다.
그래서 송대는 여성 사회적 지위의 큰 전환점일 뿐만 아니라 중국 귀걸이 운명의 전환점이기도 하다. 송대 이후 귀걸이는 한족 중에서 정말 유행하기 시작했다.
1 사회 각계각층의 심미적 재미가 모두 세속화되는 경향이 있다.
당나라 설립 초기에는 중앙집권의 진일보한 발전과 봉건제제의 강화가 수반되었다. 조정에서 과거제도를 건립한 것은 권력을 통제하고 우수한 관원을 선발하기 위해서이다. 과거제도의 시행은 문제 제한을 받는 선관구 제도를 근본적으로 타파하고, 중소지주, 자작농 등 지식인들이 조정에 들어가 각급 정권에 참여하고 장악할 수 있게 했다.
이에 따라 당대의 대량의 신흥 지주와 서민층이 국가 관료와 지식 엘리트의 주체가 되었다. 북송 시대에 이 선비들은 경제, 정치, 법률, 문화 등에서 전면적인 통치를 이루었다. 즉, 과학 연구는 이 신흥 학자들이 농촌에서 궁정으로, 농촌에서 도시로 가는 다리가 되었다. 이후 사회 발전의 전반적인 추세가 서민 사회의 발전으로 이어지기 시작했다. 대량의 하층 학자들은 과거 시험을 통해 상층 사회에 진출한 후 세속화, 서민화의 심미적 재미를 가지고 있다.
게다가 송대 정국이 안정되고 경제가 나날이 번영하면서 지주활동가들은 진취적인 투쟁을 계속할 필요 없이 눈앞의 기득권을 만족시키고 저속한 쾌락을 추구하는 생활을 시작했다. 예를 들어, 이택후씨는' 미의 여정' 이라는 책에서 이렇게 말했다. "북송 () 부터 사회 상층부를 통치하기 시작한 이런 세속 지주계급은 겉으로는 유가학설을 표방하지만 실제로는 그들의 각종 취미, 즉 쾌락, 한가함, 내색에 빠져 있다. 전자는 공맹이라는 기치를 내걸고 문예가 봉건 정치에 봉사한다고 주장하며 송대 이학과 이학의 문학관으로 발전했다. 후자는 현실 세속 생활에 대한 몰입과 감탄으로 문학예술의 진정한 주제와 대상이 되고 있다. "
따라서 세속 지주계급이 통치계급의 주도력이 된 이후 사회 전체의 심미적 재미가 달라졌다. 그들은 "육욕에 빠져 모든 것을 피하지 못한다." 정자와 테라스는 그들이 아쉬워하는 곳이다. 그들이 추구하는 여성미는 연약하고 위선적이며, 그들이 이끄는 세속미는 풍부하고 화려합니다. 따라서 귀걸이뿐만 아니라 반지, 팔찌, 목걸이, 액세서리까지 송대 이전에는 흥성한 적이 없다.
2 여성 지위의 하락과 특정 계층의 여성의 출현
송대는 중국 남녀 관계가 느슨함에서 엄격한 과도기에 이르기까지 이런 국면을 초래하는 중요한 요소 중 하나는 주성리학이 주성리학이 주치한' 정의멸인욕' 의 도덕관념이 한때 여성의 도덕적 속박과 억압의 도덕적 족쇄가 되었다는 점이다. 그래서 예교 여성학의 봉건 통치 사상에서 송대 남녀의 차이는 극단으로 치닫고 있다.
한편, 여성은 항상 여성의 도덕과 여성 교육을 준수해야 할 뿐만 아니라,' 배고픔은 적고 모욕은 크다' 는 정절 관념도 명심해야 하며, 신체행동도 제한된다. 예를 들면 발을 감고 귀를 입는 등. 발이 얽힌 3 인치 김련은 여자를 걷기가 불편하고, 허약한 몸은 평생 담장에 갇혀 있다. 귀를 끼는 것은 여성이 자신의 신분을 숨기기가 어렵고, 더 이상 남장을 하고 얼굴을 내밀지 못하게 한다.
한편, 주성리학의 영향으로 남녀 사이에도 복잡한 유교 도덕 충돌이 일어났다. 남자는 주부에게 부녀도, 순결, 자기애를 지키라고 요구하지만, 밖에서 모임을 갖는다. 특히 권세 있는 귀족이나 상인들이 더욱 그러하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그들은 그들의 쾌감을 만족시키기 위해 사창가의' 먼지' 와' 불꽃' 여자에게 많은 시간과 돈을 썼다.
또한, 송나라 황제는 중문경무 정책을 시행했고, 송태조는 호걸들이' 다택에 돈을 많이 모아 자손을 물려주고, 가부악춤은 안식처로 삼는다' 고 공개적으로 주장하며 귀족 관료의 부패와 방탕을 조장했다. 그 결과, 기와사와 술집 매춘부들은 한때 총애를 받았지만, 유신불도 시를 잘 아는 문인들은 시를 그릴 줄 아는 가부키, 춤과 함께 즐겁게 노래를 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
오랫동안, 어느 계층의 여성 이스라엘 오락인은 이미 세계가 공인하는 현상이 되었다. 생계를 꾸려 나가고 사회의 요구를 충족시키기 위해, 이 여성들은 당연히 각종 의상과 보석으로 자신을 단장해야 하며, 이로 인해 귀걸이를 포함한 각종 보석류의 왕성한 발전이 촉진된다.
1 귀걸이 패턴은' 이미지 앨리어싱' 을 추구한다
사료에 따르면 송대는 중국 역사상 과거제도가 가장 완벽한 조대이며, 처음으로 과거 시험을 전면적으로 실시하여 조정 선거관으로 삼는 조대이다. 게다가, 조정은 각 방면에서 과학 연구를 장려하고 우대한다. 따라서 송 () 나라 정부의 고위 관료들 가운데 과거 출신이 압도적인 우세를 차지해' 사만당' 이라고 할 수 있다. 이에 따라 송대는' 문지' 시대라고도 불린다.
이 문인들은 국가 정권의 주인이자 예술의 창조자이자 관원, 작가, 화가이다. 그들의 뛰어난 예술적 수양과 세속 생활에 대한 열정에 힘입어 시대 전체의 스타일은 고아한 심미 분야에 편향되어 있다.
그들에게 "시는 우의를 가질 수 있고, 음악은 우의를 가질 수 있고, 그림은 초월형의 이미지를 가질 수 있다" 고 말했다. 따라서 은유, 야망, 감정을 지닌 많은 이미지들이 세속 생활에 장식 패턴으로 등장한다.
이 가운데 문인의 정신적 품격을 상징하는 매, 란, 대나무, 국화는 장식 문양에서 흔히 볼 수 있는 소재다. 매화는 봄과는 별개로 문인 묵객들이 고귀하고 강건하며 여성복과 장신구에 널리 사용된다는 것은 잘 알려져 있다. 호주 삼천문 남송묘에서 매화 모양의 귀걸이가 출토되고, 두 송이의 매화가 연결되어 있고, 꽃은 중판매화이다.
송대의 귀걸이에서 대나무 관련 액세서리를 자주 볼 수 있다. 호남 상덕삼향주소에서 출토된 대나무 잎 패턴의 금귀걸이처럼 갈고리 고리에 대나무 잎 도안이 산발적으로 새겨져 깜찍하다.
국화도 꽃의 은둔자이다. 문인에게 국화는' 속속, 독립, 청아, 순결한 감정' 을 상징하기 때문에 국화는 절강건덕대양진 왕하촌 송묘에서 출토된 국화 금귀걸이와 같은 장신구 패턴에 자주 사용된다.
사대부의 경우, 시끄러운 사회 환경에서 감정을 표현하고 사물을 빌려 표현하면, 그들로 하여금 자신의 이상 생활에 희망을 걸게 할 수 있다.
귀걸이는 왕왕 인기가 많아 생활의 기운이 넘친다.
저명한 역사학자 제협선생은 "송나라 300 년 동안 중국 경제문화 발전이 세계 선두에 섰고, 당시 가장 선진적이고 문명화된 나라였다" 고 말했다. 실제로 송나라는 정치 발전이 순조롭지 못했지만 중국 고대 역사상 상품 경제가 가장 번영하는 시대였다. 상품경제의 발전과' 점성의 단결' 의 도시체계는 도시의 규모를 부단히 확대시켰다. 더하여, 송나라의 땅 체계는 당나라의 "평균 땅 체계" 를 바꾸고, "세 입자 체계" 를 실행 하 고, 어느 정도까지 농부의 경제 상황을 악화 시키고, 많은 농부는 땅을 잃고 도시로 흐른다.
도시의 발전으로 엔터테인먼트 산업이 도처에 꽃을 피웠다. 예를 들어 북송 () 과 같이, 양량 () 은 "그 광대한 인구로 십여 명이 증가했지만, 적지는 않았다" 고 말했다. 이른바 화진주탕, 향산약바다. 한적한 골목길을 가지지 말고, 게루를 엄관하고, 수천 개의 골목길이 있다. 나는 복잡해지고 싶지 않다. ""
상업의 번영과 시민의 증가로 도시 생활의 세속화 속도가 빨라지고 거리 냄새가 가득한 장식 도안도 등장해 서민들이 일상생활의 물건으로 도안을 만드는 것을 구체적으로 표현했다. 예를 들면 서민들의 창턱마당, 밭에서 흔히 볼 수 있는 식물, 각종 화과가 대량으로 악세사리 도안으로 쓰이고 있다. 게다가, 이 시기에는 상서로운 패턴의 귀걸이가 많이 나타났다.
예를 들어 장쑤 무석양명 북송 무덤에서 출토된 금과과 귀걸이는 중간에 두 개의 대칭적인 오이가 있는데, 줄기덩굴은 앞뒤를 감아' 과만꽃' 을 의미하고, 호주는 삼천문 송묘에서 출토된 자가지 귀걸이를 가지고 있으며, 자복이 있어 고위 관리들이 당첨되고 다자복을 받는다는 뜻이다.
도안이 시장에 나가 세속생활에 녹아들면, 이른바 고귀하고 장엄한 이미지들이 풍부하고 상서로워질 수 있다는 것을 알 수 있다. "사람들이 기뻐하는 것이 시장 예술의 진정한 목적이기 때문이다."
현대인에게 귀걸이를 착용하는 것은 개인의 선택이며, 일종의 심미 태도이며, 개인적인 취향이다. 귀걸이조차도 더 이상 여성의 특허가 아니며, 많은 남성들이 귀걸이를 착용하는 대열에 합류했다. 그러나 중국 봉건 사회에서는 귀걸이를 착용하는 것이 그렇게 간단하지 않다.
저명한 역사학자 전무 씨는 "중국 문화의 특징은' 의식' 이다. 중국 전 세계의 모든 풍습과 행위의 규범으로 중국의 특수성을 상징한다" 고 말했다. 사실, 고대 중국의 가족, 일족, 국가는 모두' 의식' 의 원칙에 따라 세워졌으며, 사람들의 의식주, 귀걸이도 예의제도의 요구에 부합한다. 그래서 고대에는 귀걸이가 여성의 사회적 지위뿐만 아니라 등급 표지의 상징이기도 했으며, 각 조대의 문화적 특징과 생활 풍습을 더 잘 표현했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)