일반인이 죽음을 갈망하는 지식뿐만 아니라 과학자들도 미지의 죽음에 관심이 많다. 그러나 현재 의학은 심사와 뇌사에만 머물러 있어, 사람이 등불처럼 죽고, 물질체가 죽으면 세상 만물을 가져가고, 먼지는 먼지로 돌아간다. 다니엘도 아인슈타인처럼 죽음의 연구에 참여했는데, 그는 죽음이 무엇이라고 생각하나요? 사람이 죽으면 어떤 세상인가?
흐트러진 머리카락을 기르고, 바이올린을 연주하거나, 우스꽝스럽게 혀를 내밀고, 눈빛에는 순진무구한 눈빛이 가득하다. 이것이 아인슈타인의 초상이다. 아인슈타인은 세계에서 가장 유명한 물리학자 중 한 명이고 아인슈타인과 뉴턴은 우리가 가장 먼저 생각한 것이라고 할 수 있다.
1879 년 아인슈타인은 독일의 한 유대인 가정에서 태어났고, 그 자신은 유대인의 지혜를 이어갔다. 9 살 때 고등학교를 다니기 시작했고, 10 대는 철학, 코프, 수학을 배우기 시작했고, 고전 서적과 선생님의 지도 아래 아인슈타인은 과학 분야에서의 상상력을 넓히고, 2 1 세는 스위스 취리히 연방공과대학을 졸업하고 스위스 주민이 되었다.
아인슈타인은 졸업 후 먼저 특허청에서 일하다가 많은 논문을 발표했기 때문에 수업에 초대되었다. 세계 대전을 겪은 아인슈타인은 전쟁에 분명히 반대하고 레닌처럼 사회주의에 헌신하고자 하는 지도자를 존중했다.
아인슈타인이 우리에게 준 인상은 그가 장난이 심하다는 것이다. 그는 과학자로서 진지해서는 안 됩니까? 아인슈타인의 장난꾸러기는 그의 성공에 대한 중요한 보증이다. 세계에 대한 열정과 호기심을 유지하는 것이다.
애석하게도 아인슈타인은 얼굴의 발톱에서 벗어나지 못하고 결국 대동맥류가 파열되어 대출혈로 죽었다. 아인슈타인 가족의 동의로 의학 과학자들은 그의 뇌를 보존하여 언젠가 아인슈타인 지능의 원인을 밝혀낼 수 있기를 희망했다. 아인슈타인이 죽은 후 장례식도 없고 무덤도 기념비도 없는 것이 이 세상에 대한 그의 마지막 부탁이다. 아인슈타인 유골의 전파도 수수께끼이다. 아인슈타인은 자신의 목적을 가지고 있을지도 모릅니다.
192 1 년, 42 세의 아인슈타인은 광전효과에 대한 연구로 노벨 물리학상을 수상해 양자역학 연구의 발전을 추진했다. 현재 국내외에서 양자에 대한 연구가 산더미처럼 쌓여 있다. 우리는 양자역학이 미시물리학 연구의 돌파구라는 것을 안다. 과거 연구한 것은 원자 분자 등 입자로 양자역학은 물질의 구조와 관계에 대해 구체적이고 깊은 해석을 할 것으로 예상된다.
양자역학과 상대성론은 현대물리학의 두 가지 주요 초석으로 여겨지며 상대성론도 아인슈타인의 학술적 공헌이다. 그는 연이어 협의상대성론과 광의상대성론의 이론을 완성했다. 특수 상대성 이론은 우리가 흔히 말하는 4 차원 공간이다. 일반 상대성 이론은 시공간이 물질의 존재로 인해 휘어질 것이라고 생각한다.
한 미국 물리학자는 "일반 상대성 이론은 물질이 공간이 어떻게 구부러지는지 결정하고 공간이 물질이 어떻게 움직이는지 결정하는 것을 가리킨다" 고 결론 내렸다.
아인슈타인의 사상은 원자력 발전을 위한 견고한 토대를 마련하고 현대 과학기술의 새로운 시대를 여는 등 여러 방면의 연구를 촉진시켰다. 일반적으로 아인슈타인은 갈릴레오, 뉴턴과 비교해서 아인슈타인이 직접 뉴턴의 묘지에 갔다.
1999 년 미국 타임지는 아인슈타인을' 세기의 위인' 으로 평가했다. 1955 년, 플루토늄 원소는 아인슈타인을 기념하는 것으로 명명되었다. 200 1 년, 소행성은 아인슈타인의 이름을 따서 명명되었습니다.
아인슈타인은 우리에게 많은 명언을 남겼다. "과학은 끝이 없다. 그것은 영원한 수수께끼다.", "관심은 최고의 선생님", "천재와 근면 사이에서 나는 주저하지 않고 근면을 선택했다" 며 "우리가 경험할 수 있는 가장 좋은 것은 신비다. 그것은 모든 진정한 예술과 과학의 원천이다" 고 말했다. 아인슈타인은 어떤 신비를 연구했습니까?
뉴턴의 만년과 마찬가지로 아인슈타인은 물리학자로서 종교의 급류에 녹아들었고, 그도 인류가 죽은 후의 행방을 밝히기 위해 노력하고 있다.
아인슈타인은 죽기 전에 한 마디를 남겼다: 나는 단지 한 걸음 앞서 있을 뿐이다. 이 말의 깊은 뜻은 그가 죽은 사람이 다른 세상에서 만날 것이라고 생각한다는 것이다. 아인슈타인은 일찍이 너무 다차원적인 우주론을 제기한 적이 있다. 아마도 그는 사람이 죽은 후에 다른 공간으로 갈 것이라고 생각했을 것이다.
사실 이 세상은 줄곧 몸과 영혼의 관계를 배회하고 있다. 어떤 사람들은 영혼이 독립적으로 존재한다고 생각하는데, 이것은 많은 종교 신앙에 존재한다. 어떤 사람들은 죽은 후에 아무것도 없다고 생각하는데, 이것은 무신론에 존재하는 것이다. 아인슈타인은 초자연적인 뇌파가 영원히 존재할 것이라고 제안했다. 즉 인간의 의식은 새로운 숙주 (150) 를 찾아 순환할 것이다. 하지만 그때는 의식이 약해서 전생에 무슨 일이 일어났는지 기억이 나지 않았다. 하지만 세상에는 많은 일이 있을 것이다.
인간은 내세를 가지고 있습니까? 이 문제는 사실 결론이 나지 않는다. 왜냐하면 이것은 세계가 연구할 수 없는 분야이자 인간 연구의 맹점이기 때문이다. 이 문제는 해결하기 어렵고 인류의 불멸의 문제를 해결할 수 없다. 불로장생하고 불로장생하는 것은 인류의 간절한 기대이다.
과학과 종교 사이에 심각한 차이가 있다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있다. 예를 들어 인류학자들은 인류 진화 모델을 요술, 종교, 과학의 세 단계로 나누었다. 과학자들도 종교를 연구하러 갔는데, 이것은 우리가 제창한 과학적 입장과는 상반되는 것이며, 우리 과학주의가 부끄러워하지 않는 일이다. 그렇다면 아인슈타인은 왜 종교 연구로 전향했을까요?
신학은 일종의 유심주의이고, 과학은 유물론이어야 한다. 과학은 천마의 상상으로 가득 찰 수 없고, 착실한 실험과 증명이 필요하다.
아인슈타인의 연구는 그의 과학자 신분에 기반을 두어야 한다. 왜냐하면 과학자들은 세계에 대해 매우 궁금해하고 과학 연구에서 곤혹을 당하기 때문이다. 그들은 과학 이외의 영감을 얻기를 원한다. 이러한 요인들은 아인슈타인이 그의 연구 분야를 지속적으로 확대하도록 촉구했다.
아는 지식이 많을수록 자신이 보잘것없다고 느낄 수 있다. 광대한 우주에 직면하여 아인슈타인은 자신이 보잘것없다고 생각했을 것이다. 어쩌면 그 순간, 그가 시공간에서 신학을 만나게 했을지도 모른다.
문/우신