일부 중국 언론에 여러 차례 먹칠을 당한 후 한국 측은 마침내 호응했다. 주중 한국대사관은' 남방도시보' 에 한국 교수에게' 시인 이백은 한국인',' 손중산은 한국인',' 공자는 한국인',' 한국인이 한자를 발명했다' 등 이른바 허위 보도에 대해' 깊은 걱정과 우려' 라고 선언했다. 성명에 따르면 이런' 중국문화가 한국에 빼앗겼다' 는 보도는 대부분 사실상의 근거가 없는 것으로 확인됐다. 한 사람의 의견을 한국 국민의 보편적인 입장으로 여기고 사실을 왜곡하며 함부로 추측하는 보도도 있다.

이 성명을 보고 나는 좀 울며 웃을 수가 없었다. 한중문화분쟁' 이라는 익살극이 이미 한국 정부의 중시를 불러일으킨 것 같다. 적어도 한국은 이런 뉴스 보도가 중국인의 한국에 대한 태도에 영향을 미칠 것이라고 우려하고 있다. 요 2 년 동안 한국 문화와 관련된 두 편의 논평을 썼는데, 네티즌들이' 방망이' 라는 칭호에 대한 일부 논평에서 어떤 민족 정서를 느꼈다. 한국에 대해 이야기하기만 하면, 나는 대부분 혐오와 경멸을 한다. 이런 감정의 만연은 이런 상상 속의' 문화 분쟁' 과는 무관하지 않다.

몇 년 전만 해도' 하-한' 은 패션이었지만 2005 년 한국 강릉 단오제가 유엔에서 세계유산을 신청한 이후 가상문화분쟁이 시작됐다. 강릉 단오제의 기원은 중국의 단오절과 관련이 있지만 단오절의 풍습과는 다르다고 언론은 일찌감치 설명했다. 주로 현지의 제사 활동을 가리키며, 대부분의 제사는 한국 특유의 신령에 의해 진행된다. 예를 들면 대관령산신과 같다. 다만 한국 국민들은 단오절을 시점으로 다양한 농신의 신앙 활동을 맞이하고 있다. 유교 의식이 있지만 요술 의식은 대부분 한국인의 문화 내용이다. 한국 민간에서 단오절을 보내도 난쟁이떡을 먹고 율무즙을 마시는 것은 중국의 단오절 풍습과는 크게 다르다.

일부 동원문화권에서는 이것이 보편적인 현상이다. 어떤 풍습은 어딘가에서 기원하지만, 오랜 역사 문화 교류에서 주변 국가나 지역에 흡수되어 받아들여지고, 자신의 독특한 풍습으로 변하는 것이 문화 전승 발전의 표준이다.

이런 정상상태는 일부 문화관원, 전문가, 언론의 입에서 일종의 경쟁으로 변했다. "유산 신청" 을 특허 출원으로 생각하는 것 같아요. 사실' 유산 신청' 과 특허 출원은 완전히 두 가지 개념이다. 신고한 종목에 고유한 역사적 전승과 문화적 특색이 있다면' 유산' 도 할 수 있다. 유가는 전통문화 보호 지위에 대한 인정이지 문화의 기원에 대한 공식 인정이 아니다.

그러나 이 가짜' 문화분쟁' 이 일부 관리부문의 공황을 불러일으켰다는 것은 부인할 수 없다. 지난 몇 년간 중국의 무형문화유산 보호는 장족의 발전을 이루었다. "문화 분쟁" 뒤의 이익 사슬을 자세히 살펴보면, 문화유산 보호를 주관하는 부서와 기관들이 상상의' 문화전쟁' 으로 국내 문화유산 보호를 추진하고자 한다는 점도 이득이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁) 이에 따라 경제 분야의 경쟁의식이 문화의 기원 인정에 도입됐다.

문화의 가장 중요한 특징은 포용성이다. 어떤 위대한 문화 형태도 고대 그리스 문화, 기독교, 불교, 유교를 포함한 한 지역에서만 발전하지 않을 것이다. 하나의 문화 형식 뒤에 있는 가치와 사상 자원은 역사의 필요에 적응하면 자연히 각지에서 뿌리를 내리고 싹을 틔울 것이다. 강력한 문화는 교류에 의지하고, 다른 문화를 융합하여 자신의 실력을 과시하는 것이지, 본원을 다투는 것이 아니다. 당신은 매우 강하고 순수한 혈통을 가지고 있습니다. 오늘날 사람들의 생활에서 이미 실전되었습니다. 결국 약세 문화라고 합니다.

이른바 한중문화쟁은 줄곧 한국 학계에서 민간극단으로 여겨져 왔으며, 이 논쟁에 참여하는 학자는 거의 없다고 생각한다. 역사 지식이 있는 사람이라면 이런 논쟁에 참여하지 않을 것이다. 중국과 한국은 깊은 역사적 연원을 가지고 있다. 한무제부터 중국은 북한을 다스리는 역사를 가지고 있다. 따라서 한국의 일부 학자들은 당대에 일부 문화적 방식을 통해 문화의 식민지 요소를 박탈하려는 것은 정상적인 마음가짐이다. 그러나 역사는 결국 바꿀 수 없다. 특히 중국은 역사를 편찬하는 전통이 있어 세계 역사상 가장 연속적이고 완전한 나라다. 이런 문화에서 사람들의 역사적 인식을 바꾸는 것은 거의 불가능하다.

문화다원의 시대이자 대국이 포용적인 태도로 각종 국제문화현상을 대하는 문화적 자세다. 관용이란 억압에 대한 걱정 없이 사회가 다른 목소리를 용인할 수 있다는 것을 의미한다. 또한 사람들은 자신이 이해하지 못하는 문화 현상을 더 이상 다양한 극단적인 관점으로 대하지 않는다는 것을 의미한다. 이런 관용적인 문화심리를 구축해야 민족 정서가 그렇게 다변적이고 편협하며 근시안적으로 보이지 않을 것이다. 포용이란 활력을 잃는 것이 아니라 문화 현상에 대해 이성적인 사고를 많이 하고 증오와 적의를 줄이며 이해와 따뜻함을 많이 하는 것이다. 그래야' 한중문화분쟁' 과 같은 지루한 구수전이 아니라 비판할 만한 문제들에 미디어 자원을 쓸 수 있다.