확장 데이터

고대에 주변 소수민족 정권과 지내는 과정에서 양국 관계를 개선하거나 조건적인 평화를 이루기 위해 평화협정 체결에는 종종 두 가지 특수한 보조행위, 즉' 양성자' 나' 친소' 가 수반된다.

키스는 황실 여성을 상대에게 시집가서 혼인관계를 맺어 쌍방의 관계를 개선하는 것이다. 한편 양성자는 황실의 아이들에게 인질로 잡혀 다른 나라에서 선서를 함으로써 평화를 세웠다. 상대적으로' 친화력' 도 어느 정도 자원성을 가지고 있고,' 양성자' 는 타협적인 수동적인 행동인 것 같다. 과거에 보낸' 양성자' 는 어느 정도 상대방이 자신을 협박하거나 제한하는 도구이다. 양성자' 로 건립된 양안 평화 관계는 왕왕 경직되고 취약하다. 그런데 왜 역사적으로, 특히 한당 시대' 양성자' 현상이 성행하는가? 양성자' 는 쌍방의 정치, 경제, 군사, 문화와 어떤 관계가 있습니까? "양성자" 가 세운 평화는 오래갈 수 있습니까? 양성자는 민족 관계의 특수한 형식이다. 무역 관계, 조공 관계, 혈연 관계와 마찬가지로 두 민족 관계를 유지하는 수단이자 소통의 다리다. 일반적으로 양성자를 보내는 쪽이 비교적 약하다. 그들은 양성자를 보내는 수단으로 상대적으로 강한 쪽의 보호를 받고 관할 구역에 대한 주권을 얻었다. 양성자를 받아들이는 쪽은 다른 쪽의 안전의무와 일부 경제원조 의무를 감당해야 하기 때문에 양성자 관계의 본질은 일종의 권리의무관계이다.

첫째, 양성자 시스템의 이데올로기 적 기초

역사에 나타난 모든 제도에는 현실적인 기초가 있으며, 결코 근거가 없는 것은 아니다.

고대 주종 사이에는' 명명탁질' 이라는 예절이 있었다. 그것은 이름 가시에 자신의 이름을 적고 특정 당사자에게 전달함으로써 가입자가 수취인과 지속적인 종속과 통치 관계를 맺고자 한다는 것을 나타낸다. 명명탁질' 의 과정은 군신 관계나 쌍방의 주종 관계를 확정하는 과정이다.

한대 이래 중원 왕조는 이 오래된 예의를 군신 관계 수립까지 연장하고 적용 범위를 민족 관계 수준까지 확대했다. 정족 민족 관계를 확정할 때, 더욱' 책명질' 을 인용하였다. 주변 소수민족 정권과 주종 관계를 맺는 것은 더 이상' 주명' 만큼 간단하지 않다. 이것은 개인 간의 주종이 아니라 국가 간의 신복이기 때문에' 나라를 품질로 삼는다' 는 것이다. 고대 종주국과 제후국의 관계도 서로 다른 유형의 친소관계가 있다. 이런 서로 다른 관계는' 오복' 즉 전복, 후복, 부빈, 부요, 황보라고 불린다. 종주국에 완전히 통합되는 것을' 전복' 이라고 한다. 종주국에 합병되었지만 공국이나 부용국의 형태로 존재하는 것을' 후부' 라고 부른다. 종주국의 무력에 정복된 것은' 객무' 를 위한 것이다. 종주국과 접경하고 조공 관계를 수립하는 것은 "반드시 복종해야 한다" 는 것이다. 종주국에서 멀리 떨어져 있어 고정된 조공 관계가 없다.

바로 소수민족 국가와의 관계가 다르기 때문에 중원 왕조는 이러한 관계를 처리할 때 서로 다른' 옷' 에 따라 자신을 포지셔닝하여 구체적인 정책을 제정한다. 예를 들어 한나라가 흉노를' 의복이 남루한 나라' 로 정했다면 흉노와의 관계 원칙은' 조공 양성자' 였다. 그중' 순례' 는 상징적인 의미이며,' 조공' 의 요구도 낮다. 상징적으로 특산물에 공물을 바치면 되고, 한나라의 상은 흉노보다 훨씬 높다. 그러나 한나라는 흉노의' 양성자' 를 중시한다.' 양성자' 가 흉노를 어느 정도 견제할 수 있기 때문에 양심의 가책을 느낄 수 있고, 한나라가 다른 소수민족 정권의 영향력에 대한 충격을 확대할 수 있기 때문이다. 따라서 양성자는 세 가지 주요 원칙의 핵심이다.

둘째, "양성자" 의 역할과 중요성

양성자' 는 응급기술로서 다른 가정이 생존위기에 직면했을 때 화해수단으로 오랜 역사를 가지고 있다. 춘추시절, 오국이 월국을 공격하여 월국이 망국에 직면했을 때, 월왕 군웅이 친히 양성자의 역할을 맡아 오국에 들어가 월국을 보전하고 월국인민에게 휴양할 시간을 주었고, 결국 강대한 오국을 멸망시켰다. 진나라는 6 개국 연맹을 깨기 위해 진시황의 아버지 진회 () 를 조 () 에게 인질로 보내 조 () 에서 진시황 () 을 낳았다. 중학교 국어 교과서에 선정된' 만룡설' 이라는 글도 조향치가 도움을 청했다. 제나라 조 장안 질적 출병 을 하자, 조 좌는 용을 만져서 황태후를 설득했다. 마지막으로, 장안을 품질로 제나라에게 바치고, 제나라의 출병과 교환하여, 조국이 진나라에 의해 멸망될 위기를 해소했다. 양성자' 는 한나라에서 소수민족 문제를 해결하는 중요한 수단으로 여겨진다. 왜냐하면 그것은 한 병도 움직이지 않고 평화를 얻을 수 있기 때문이다. 한나라는 강력한 중앙왕조로서 소수의 정권을 받아들이는' 양성자' 를 자신의 특허로 여기는 것은 대국의 특권이다. 소수민족 정권만 한나라에게 양성자를 수송할 수 있도록 허용하고, 서로 양성자를 수송하는 것을 허용하지 않는다. 양성자가 다른 소수민족 정권 간에 교환된다면 한나라는 주저하지 않고 출병하여 간섭할 것이다. 강대한 한나라의 관점에서 볼 때, 그는 천하의 주이며, 당연히 종주국이기 때문이다. 양성자를 받아들이는 것은 그 자신의 특허이며, 다른 정권이 이런 권력을 가리키는 것을 절대 허용하지 않는다.

한대 대유 동중수는 양성자의 역할에 대해 매우 대표적인 견해를 가지고 있다. 그는 이렇게 말했다. "의동군자, 백성을 탐동하는 것은 흉노처럼 의로움을 말할 수 없다." 그러므로 이익의 관대함으로 천정과의 동맹이 확고하여 그 사랑하는 아들이 그 마음을 피곤하게 하겠다고 맹세하는 것은 정말 뜻밖이다. 흉노 사람들은 유턴하고 싶지만 무중력에 저항하고, 패천할 수 있고, 사랑하는 아들을 죽일 수 있다. ""

한나라 통치자의 눈에는 흉노 사람들이 인의도덕을 교화하기 어렵다. 만약 한나라와 전쟁을 하지 못한다면, 칸의 사랑하는 아들을 인질로 보내서 흉노 사람들이' 무중력, 천살의 사랑하는 아들' 의 위험을 무릅쓰지 않도록 해야 한다. 평화의 실현을 보장해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)