도교는 다신교이다. 도교가 숭배하는 신들은 여러 가지가 있는데, 그 중 몇 가지 지위와 영향력이 높은 신들만 소개한다.

1. 삼청은 원대의 불, 영보의 불, 도덕의 부처를 가리킨다. 그들은 도교의 가장 높은 신이다. 그들은 사실 도교의 삼위일체이다. 삼청' 의 관념은 육조에서 시작되었지만, 이때' 삼청' 은 대부분' 삼청 경지', 즉 태청 경지, 옥청 경지, 상청 경지, 각각 신보군, 천보군, 영보군 세 명의 대신을 가리킨다. 나중에' 삼청' 은 원대불, 영보불, 도덕불의 통속적인 호칭이 되어' 삼청지' 가 그 주둔지가 되었다.

2. 사황조 사황조는 삼청에 버금가는 4 대 천제다. 특히 옥제 (천정 담당), 중위자북극제 (천체위도, 일월별, 사계절 담당), 상궁신 (남북극, 천지, 별별 관리, 인간 군사혁명 주재 3 재 담당) 이다 구체적으로 북극의 위자황제 (영원히 모든 별을 다스린다), 남극의 신선황제 (영원히 모든 신을 다스린다), 서구의 태극황제 (영원히 모든 신을 다스린다), 동양의 극지 청화황제 (영원히 모든 종류를 다스린다) 입니다.

3. 별의 신은 도교에서 지위가 높다. 주로 오비디안스 (별 다섯 개)-세별 (별), 진흥 (토성), 태백 (진싱), 진성 (수성), 호성 (화성) 이 있다 이 밖에도 동, 서, 북, 남' 오성성' 과 28 성, 자비원 모든 별, 치우원 모든 별, 천사원 모든 별이 있다. 그 중 가장 존경받는 것은' 돔' 이다. 두암' 은 여성 캐릭터로, 북두칠성을 낳아 병을 치료할 수 있다고 전해진다. 게다가, 북두와 남성도 세인들의 추앙을 받고 있다. 두설에 따르면 북두는 죽음의 주재자이고 남두는 생명의 주재자라고 한다. 그래서 많은 사람들이' 북두회'' 남두회' 를 들고 있다. 4 대 별 신 중에는 영향력이 큰 사방 28 성왕도 있다. 28 숙중, 동쪽 7 박 (뿔, 뿔, 포크, 방, 마음, 꼬리, 쓰레받기로 구성됨) 은 청룡이라고 합니다. 남방 칠박 (우물, 귀신, 류, 별, 장, 날개, 새) 은 주새라고 하는 새모양을 구성한다. 서방의 일곱 오두막 (퀘벡, 건물, 위, 앙, 비, 개, 신) 은 백호라는 호랑이를 구성한다. 북방 7 박 (통, 소, 여자, 가상, 위험, 방, 벽) 은 거북형을 형성하여 현무라고 한다. 청룡 백호 주새 현무합은' 사방의 신' 이라고 불린다.

4. 대황제의' 삼관' 은 하늘, 땅, 물의' 삼관' 이다. 그것들의 기원에 대해 많은 이야기가 있거나, 중국 고대 종교의 하늘, 땅, 물에 대한 자연 숭배, 또는 오행 중의 금 (주명), 토 (주화), 물 (주화) 삼기, 혹은 그것들이 요순, 순, 우 등에서 유래한 것이다. 삼관' 은 초기 도교에서 매우 중요한 지위를 차지하고 있다. 예를 들어 한말 석천도교는 환자를 위해 복을 기원할 때' 삼관서예' 의식을 거행하는데, 즉 환자의 이름과 자백서를 종이에 적어 하늘, 땅, 물 삼관에게 각각 제출한다. 남북조 시대에는' 삼관' 과' 삼원' 이 어우러져' 상원천제',' 중원지제',' 하원수제' 가 되었다. 전하는 바에 따르면 천관은 보우할 수 있고, 지기능 비난, 수기능 구제는 각각 정월 15 일, 7 월 15 일, 10 월 15 일에 태어났다. 세계 각지의 사람들은 종종 이 3 일 동안' 상원회',' 중원회',' 샤원회' 를 열어 축복을 기원하고, 죄를 없애고, 재난을 피한다.

5. 옥제 옥제는 일반인의 눈에는 하늘에서 가장 높은 신으로 보인다. 은상시대의 최고 신' 황제' 나' 신' 이 발전한 것으로 생각하는 사람들도 있다. 초기 도교의 진령지도에는' 옥제도군' 과' 고옥제' 라는 이름이 있지만 등급은 높지 않아 옥청삼원궁 오른쪽에 있는 1 1 과1만 순위가 매겨졌다 송신종 황제는 그의 먼 조 () 가 옥제 () 의 명령을 받고 천서 () 를 조와 송 () 에게 수여했다고 주장했다. 그래서 그는 특별히 옥황대왕을' 태황전카이가 진신 대천제어력' 으로 봉했고, 후에 혜종은 또' 태황전카이가 진신 대천제어력' 으로 더해져 옥황상제의 민간에서의 위망을 크게 높여 옥황상제의 신앙을 인심으로 만들었다. 도교는 종종 옥제를' 삼청' 아래의' 사황' 중 하나로 보고, 그가' 삼청' 이후의' 우주를 영원히 이끄는 왕' 이라고 생각하는데, 그 기능은' 삼청의 명령을 받아들이고 위자의 조정을 지키라',' 작은 일을 관장하고 큰일을 바치라' 는 것이다. 매년 정월 초구, 옥황상제는 크리스마스 날 도관과 민중들이 왕왕' 옥황회' 를 거행한다.

6. 문창제 문창은 별명, 일명 문곡성 또는 문성이다. 고대에는 운문의 명성을 지배하는 스타로 여겨졌다. 한나라에서는 문창궁 하늘의 네 번째 별인 4 스타를 특별히 지칭한다. 도교와 민간 신앙이 된 문창 황제는 촉중즈신 장아자 (일명 장악자 또는 장자) 와 관련이 있다. 안사의 혼란이 있을 때 당현종은 난을 피하고 촉에 들어갔다. 그는 장 yazi 의 모습을 꿈, 그를 zuochengxiang 하자. 당나라 말, 황소의 난 을 피하기 위해, 당나라 xizong 개인적으로 zitong 하나님 을 경배, 리 zhangyazi 는 jishun 왕 이었다. 당태종의 숭배를 거쳐, 즈통 신 장아자는 한 곳에서 세상 숭배의 신으로 변했다. 송대에 이르러 즈통신은 여러 차례 황제에 의해 봉인되어 과거 공명을 예언하여 선인들의 신뢰를 얻었다. 원우 3 년 (13 16), 장아자를' 문창제루' 로 봉하고 충군 효리민의 청렴한 신으로 임명했다. 이에 즈통신과 문창성신이 하나가 되어 문창제라고 불렀다. 원명 이후 많은 곳에 문창궁과 문창묘가 건설되었고, 사람들은 2 월 초 문창제 생일에' 문창회' 를 열었다.

이것들은 도교가 숭배하는 신의 일부에 지나지 않는다. 사실 도교가 숭배하는 신은 수천 명이며, 대부분 단식식 때 공손하게 초청한 것이다. 당송 시대의' 도교모형대전',' 도교유파 커스터마이징' 등 도교경전에는 대량의 도교신명이 수록됐다. 또한 도교전적에는 한대의' 열선전', 진대의' 신선전', 원대의' 신선풍모',' 도교일면거울' 등 각종 신선의 사적도 기록되어 있어 역대 신선의 사적을 담고 있다.

도교, 유교, 신화, 민간 전설의 신들의 유사점과 차이점

도교신의 등급: 삼청, 옥피리, 우스.

유교 신의 순서: 하늘, 조 (삼황오제), 성 (공자, 맹자, 관우)

일부 신화 및 민간 전설의 신 순위: 반고, 홍균, 삼청, 여와, 황삼, 옥제, 유스.

도교에는 반고와 홍균이 없다. 동화와 민간 전설 중 어떤 전설은 반고, 홍균, 원시천존이 같은 사람이고, 어떤 전설은 반고가 그의 형제이고, 홍균은 그의 형제라고 한다. 반고가 함락된 후, 원신화는 삼청으로, 스승으로 칭송되었다.

여와의 지위는 종종 변하는데, 때로는 황삼 위, 때로는 황삼 내, 때로는 황삼 아래에 있다.

세 가지 이유가 있다고 합니다.

첫째, 신화 전설에서 여와는 만물을 화신하고, 지위가 높고, 황삼 위에 있다.

둘째, 전설의 복희와 여와는 남매이자 부부로, 두 사람은 같은 가족에 속한다. 황삼이 상장할 때, 때로는 둘 다 선택하고, 때로는 한 사람만 대표로 선택하는 경우도 있는데, 이것은 황삼이다.

셋째, 유교 고전에서' 상서' (의사' 상서') 의 두드러진 지위는 복시, 신농, 황제황삼의 관점이 대다수 사람들의 인정을 받았고, 여와는 모계 사회, 그다음은 부계 사회, 남성은 존중을 받았기 때문에 그녀는 황삼 아래에 있다.

황삼, 그의 유교 사상, 특히 유교 학설로 추앙을 받았다. 네가 나를 자제한다고 해서 네가 나를 자제하는 것이기 때문에 도교에는 그다지 선전이 없다.

도교신선의 기원

1. 숭배물은 고대 중국 원시 종교에서 기원했다.

1, 자연 숭배

하늘, 땅, 일, 월, 별, 레이, 전기, 바람, 비, 산, 강 등. 모두 신앙의 대상으로 간주되고, 신화되고, 숭배된다.

토지, 영준, 뇌공, 전모, 풍보, 우신, 산신, 하신 등.

전통 신학의 영향은 도교신선 계보를 이해하고 연구하는 첫 번째 요인이다. 중국 원시 사회의 자연종교가 점차 인공종교 (신학 종교) 로 바뀌었다. 대략 은주 () 시대가 되자 은인 () 은 귀신을 숭상한다. 예를 들면 점술과 같이 은허 () 에 대량의 갑골문을 남겼다. 주대의 귀신 숭배는' 이주대백' 에 기록되어 있다. "큰아버지의 직무는 입국을 관장하는 신이고, 사람은 귀신인가?" " 의식', 그 신은 천신, 해와 달과 별, 바람사, 우사, 땅, 오악, 산천, 사방팔방, 인귀신이 먼저 조상을 숭배한다. 이를 바탕으로 고대 중국 종교는 점차 풍요롭고 신, 땅, 사람, 귀신 숭배 체계를 형성하는데, 이것이 도교신 숭배의 주요 원천이다.

토템 예배

동물이나 식물을 숭배의 대상으로 삼다.

용, 봉황, 곰, 호랑이, 검은 새, 꽃, 아카시아 등. 용신과 화선 등이 되다.

예를 들어 오로춘족은 수컷 곰을' 계집애' 라고 부르는데, 이는 할아버지, 어미곰을' 태철' 이라고 부르는데, 이는 할머니를 의미한다. 오빙크족은 수컷을' 화크' (할아버지), 암곰은' 나를 미워한다' (할머니) 라고 부른다. 먀오족, 야오, 그녀의 족족 판유 전설.

3. 유령 숭배

왕염, 흑백 무상, 귀신왕 등등.

그것은 여족 종교교의 주요 내용이자 은시 토가의 원시 종교 신앙의 가장 중요한 내용이라고 한다. 도교신앙의 영향으로 운남 요족의 귀신숭배는 분명히 정통교화되었다. 개인의 복을 기원하든 집단적으로 엑소시즘을 하든, 그 종교식, 의식 진행자, 기도신, 그리고 그들이 엑소시즘을 하도록 돕는 사람들은 모두 요족 도교의 중요한 부분이 되었다.

4. 생식 및 조상 숭배

예를 들면 황제, 삼황오제.

이순신, 요족, 키노족, 한족 등 많은 민족.

둘째, 성현 숭배의 전승

공자 맹자 관공 악비.

초기 도교의 고전 태평경에는' 성인',' 성인' 숭배가 있었다. 그리고' 상청신선진기',' 진령비트맵',' 무상비법' 등' 도교명품', 요순, 우삼왕, 당인,,, 한고조, 유비 등 제왕, 공추, 안회

셋째, 종파 요소는 도교신선 계보의 건설에도 중요한 영향을 미친다.

도교문파가 많아서 처음부터 지존신에 대해 의견이 분분하다.

초기 5 두미도가 창립되었을 때 태상노군을 맹주로 삼아' 삼관' 을 제사했다. 그래서 위진 남북조 때 북위구의 도학은 그의' 천사지위' 와' 청도' 로 20 권' 운송신과자 반지' 를 모두' 태상노군' 이라는 가명으로 얻었다. 그래서, 그는

태평도가 입교를 시작했을 때 후자는 황로를 숭배하고' 중화황태을 모셨다' 고 공언했다. 동진 중후반, 상청파, 영보파가 잇따라 등장했고, 새로 등장한 상청파, 영보파 경전은 더 이상 노인을 최고무상의 신으로 존경하지 않았다. 상청파 중에는 원천왕이나 태상노군 천여가 가장 추앙받고 있고, 영보파 중에는 원천왕과 태대도왕이 가장 두드러지고, 일부 고전도 태상노군으로 등재되어 있지만 순위가 약간 낮다.

나중에 각 파의 협상 통합에서 "도는 스승이 되어서는 안 되고, 가르침은 조상이 없어서는 안 된다" 고 제안했다. 그래서 노군의 선생님은 진여대로에 있고, 대로군도 원씨 천존의 제자입니다. " * * * 에 대한 그들의 인식은 바로 이런 사제 관계 하에서' 삼청존신' 삼위일체, 도교신선 계보에서 가장 높은 신이 된 것이다.

이 밖에도 각 파벌마다 창작현실, 목사님 등이 있다.

도교는 각종 원시 종교, 민간 종교, 신화 전설을 흡수하는 기초 위에서 점차 자신의 신선 계보를 형성하고, 원래의 지방 종교와 융합하거나 총지 형태를 형성한다.

도교도 끊임없이 발전하고 변화한다. 그것은 종종 다른 종교와 사람들의 성향과 욕망과 상호 작용한다.

수천 년 동안 중국의 도교, 불교, 이슬람교, 기독교 교파 간에 갈등이 있었지만 다행스럽게도 큰 종교전쟁은 일어나지 않았다.

도교 신자

황제 노자 장자 () 열자 () 는 인자 모영 () 과 연군 () 의 평령 () 위백양

우길 좌자각 서현훈각 홍구 육천수 경도왕홍경 손가선

쳉 법사 시마 우 Guangting 루 동빈 앞머리 매미 넓은 방문

진단 장백단석대 설도광 진남 백옥두꺼비 유영년 옹보광 쇼팅지 팽이

말 초지 왕 초하루 손두조 문혁 이도춘

장준방 왕지진 장삼풍 손현청 손여종 노희흥 오황수충 민효근

유지급 김천 유화양 이황원길 왕동정 서유명예 조영녕