대리석 세계 20 15-08-08 08:08

모디가 무대에 오르자 인도는 또 한 번의 중국 추월 여론의 물결을 일으켰다. 모디는 또한 인도의 사회개혁을 전폭적으로 추진하고 제조업을 대대적으로 발전시켜 인도의 현대화와 세계 강국이 되는 수단으로 삼겠다고 맹세했다.

물론, 방향으로, 모디의 생각은 좋다. 갱신하기 어려운 시대에 뒤떨어진 사회 구조는 이 고대 문명의 현대화에 큰 위협이 되고 있다. 그러나 인도의 사회적 폐해는 이미 수천 년 동안 존재해 왔다. 출신이 비천한 정치 지도자가 정말 그를 새롭게 할 수 있을까? 여기서 운석군은 역사와 지리의 관점에서 현대 인도의 부상의 위험과 곤경을 설명했다.

분열된 정치 전통

인도는 남아시아 아대륙의 천연 주재자로서 세계의 다른 주요 문명보다 뒤지지 않는 유구한 역사를 가지고 있으며, 수천 년 동안 이어진 찬란한 문명을 가지고 있다. 그러나 다른 동등한 규모의 고대 문명과는 달리 인도 문명의 확장 역사에서 통일되고 안정적인 정치 구도는 형성되지 않았다. 중국, 로마, 아라비아, 오스만 등 고대 문명이 어느 정도 발전한 후 모두 제제로 향했다. 인도 문명은 시종 분열 상태에 있으며, 간혹 통일되어도 단명할 뿐이다. 고대 인도 문명의 발달 정도와 남아시아 지리판 내부의 밀접한 관계를 감안하면 이런 분열 모델은 다소 다르다.

물론 고대 인도의 분열은 그 자체의 원인이 있다. 이전 문장' 인도가 중국을 두려워하는 이유' 에서 운석군은 이미 인도의 지리구도를 소개했다. 남아시아 아대륙 동쪽은 미얀마의 밀림이다. 북부는 높이 올라갈 수 없는 히말라야 산과 환경이 열악한 청장고원이다. 서부에서는 인더스 유역을 가로질러 힌두쿠시 산맥입니다. 그들의 존재는 남아시아 아대륙에 충분한 보호를 제공했다. 남방의 바다는 해상세력을 막을 수는 없지만 해양문명의 상업적 특성으로 인해 영토의 점유 (예: 초기 아랍, 후기 포르투갈, 심지어 영국) 보다는 물질적 이익에 더 많은 관심을 기울였기 때문에 인도 문명에 파괴적인 영향을 미칠 수 없었다.

이런 폐쇄된 환경에서 인도 문명이 남아시아 아대륙 전체를 덮으면 영토를 계속 확장할 수 있는 동력을 잃게 된다 (농경시대로는 남아시아 아대륙 주변의 토지가 그다지 개발 가치가 없다). 또 한하 문명과는 달리 지속적으로 대응해야 할 외부 압력 (한하 문명은 세외 유목 문명의 침입에 장기간 대응해야 함) 이 있어 통일된 방식으로 자원 대응을 집중해야 한다.

물론 인도가 외부 위협이 없는 것은 아니다. 히말라야 산과 청장고원보다 흥두쿠시 산맥을 건너는 것이 훨씬 쉽다. 산 건너편에 있는 중앙아시아 유목문명은 농경문명의 천적이다.

하지만 고대 인도는 중앙아시아의 유목 문명에 주기적으로 침략을 당했지만 인도 문명의 독립성에 본질적인 위협이 되지는 않았다. 그 이유는 고대 인도 문명의 좋은 실력 외에도 중앙아시아가 대륙 교통섬의 지리적 위치이기 때문이다.

중앙아시아는 아시아 유라시아 대륙의 중심지로 동아시아 몽골 고원 남아시아 아대륙 이란 고원 서아시아 월아지 등 아시아 지정학의 주요 역량이 만나는 곳이다. 사방 호랑이 늑대, 중앙아시아는 독립된 지정정치판으로 존재하기 어렵고, 각 문명이 대항한 후 승자의 종속물이 될 수밖에 없다.

중앙아시아는 동아시아의 중국과 몽골 또는 서아시아의 페르시아와 아라비아에 너무 멀다. 주요 지정학적 세력의 핵심 지역에서 멀리 떨어져 있기 때문에 중앙아시아가 한 쪽에 의해 점령되더라도 이런 점령은 불안정하며, 언제든지 점령자의 쇠락이나 다른 지정학적 세력의 귀환에 따라 변할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지정학, 지정학, 지정학, 지정학, 지정학, 정치명언)

중앙아시아의 쇠약과 혼란은 인도의 침공 확률을 크게 떨어뜨렸을 뿐만 아니라 인도를 정복한 통치자들은 배후에 강력하고 안정적인 지리판이 부족하여 인도 문명을 근본적으로 개조할 수 없었고, 인도의 실제 상황에 따라 스스로 조정을 해야 했다. 자신의 어려운 통치권을 보호하다. 최종 결과는 인도 문명에 통합되는 것이다.

문명의 규모를 확대할 수는 없지만 멸족되지 않는 이런 상황에서 서로 싸우는 것은 거의 모든 조직의 본능이다. 이런 환경에서 남아시아 아대륙의 각 하위 지정판 간의 갈등이 상대적으로 확대되어 결국 분열된 정치 구조가 형성되었다.

바로 이런 분열적인 정치 전통으로 인도는 1948 건국 이후 분권제 견제와 균형을 특징으로 하는 현대 서구 민주주의 제도를 쉽게 건립할 수 있게 되었다. 그러나 인도 경제가 전통 농경문명에서 현대 공업문명으로 변화할 때 문제가 생긴다.

세계 주요 선진국을 살펴보면, 초기 영법덕이든 후기의 일본 한국, 심지어 대만성까지 정치 제도가 진보했지만 모두 강력한 권위권이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영국명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영국명언) 이른바 삼권분립이 있더라도 그 범위는 엘리트층으로 제한된다.

산업 확장에서 불가피하게 인클로저 운동, 피땀 공장, 환경오염 등이 발생해 일반인의 이익을 심각하게 침해할 수 있기 때문이다. 강력한 정치 권위를 통해서만 저항을 억누르고 힘차게 추진할 수 있다. 산업화가 완료되어야만 이런 문제가 점차 사라지고 전 국민에게 영향을 미치는 현대민주제도가 시행될 수 있다.

서양과 달리 인도가 현대민주정치제도를 수립했을 때 국가 경제 기반은 여전히 전통적인 농경 상태에 있었다. 이런 민주제도의 조기 실현은 인도 경제의 발전에 큰 걸림돌이 되고 있다. 경제 발전과 변화에 유리한 어떤 산업 프로젝트도 그 자체의 부정적인 영향으로 인해 인도 국민의 단호한 반대를 불러일으키고 현대 언론의 감독하에 빠르게 확대된다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 민주주의명언)

민주정치의 틀 아래 인도 정치인들은 표를 얻기 위해 무절제하게 대중의 뜻에 영합할 수 있을 뿐, 한국, 대만성, 중국 위권 시대의 정치인처럼 강력한 중앙권력으로 추진할 수는 없다. 인도가 20 세기 후반의 몇 차례의 역사 발전 기회를 놓쳐 경제 구조를 바꿀 수 없게 되었다.

마찬가지로, 서구 민주제도의 조기 채택은 중앙권력의 쇠약과 지방정부의 조각화로 이어지고 있으며, 경제 차원에서 국가 인프라 건설과 산업 계획 배치가 진행되지 않아 국가 경제가 산산조각 나고 있다.

힌두교와 카스트 제도

출신에 따라 인도 사회는 사람을 브라만, 흐루시초프, 견유, 수다라의 4 개 계층과 4 개 계층 아래의' 천민' 계층으로 나누었다. 계층마다 직업과 지위가 다르다. 고종성에 있는 브라만과 흐루시초프는 사회 자원의 대부분을 장악하고 있으며, 인구의 절대다수를 차지하는 수다라, 개집, 천민들은 모두 가난하다.

사실 이런 피라미드형 사회구조는 인도의 특허가 아니다. 그러나 다른 문명과는 달리, 인도 문명에서는 이런 사회 구조가 카스트 제도에 의해 경화된다.

중국과 같은 다른 문명에서는 하층 계급의 사람들이 학습, 전투, 장사 등을 통해 사회의 인정을 받아 자신의 계급 지위를 높일 수 있다.

인도인의 계급 지위는 전적으로 출생이라는 선천적인 요인에 의해 결정된다. 출생 후 개인이 아무리 노력해도 그의 계급적 지위는 바꿀 수 없다. 하층 카스트가 아무리 노력해도 브라만, 흐루시초프 등 귀족층에 가입할 수 없다는 얘기다.

그러나 행복한 삶을 추구하는 것은 인간의 본능이다. 카스트제도는 대부분의 인도인들이 운명을 바꿀 가능성을 차단하고, 자연히 그들의 반감과 반대를 불러일으킨다. 이에 대해 인도 문명은 종교적인 방식으로 해결했다.

힌두교는 환생을 숭상하며, 이생의 고난을 내세 행복의 필수 조건으로 여긴다. 하층 계급은 인도 교리의 영향으로 현실 사회에서의 반발을 점차 포기하고 그들을 내세로 보내며, 심지어 고학을 통해 윤회와 행복의 기회를 늘리기까지 한다.

카스트 제도와 힌두교의 결합으로 인도 사회의 계급이 완전히 굳어졌다. 이런 사회 구조의 장점은 계급 충돌을 효과적으로 줄이고 사회 안정을 유지하는 것이다. 중국 역사상 흔히 볼 수 있는 계급전쟁 (농민 대 지주, 자산계급 대 지주; 무산계급 대 자산계급+지주) 는 인도에서 거의 발생하지 않는다. 그러나 단점은 충분한 상승 통로가 부족해 인구의 절대다수를 차지하는 인도 하층계급이 열심히 공부하고 일을 통해 자신의 운명을 바꿀 수 있는 동력을 잃고' 과한' 집단이 되었다는 점이다. 무지함',' 게으름',' 방만함' 이 저성의 대명사가 되면 인도도 대규모 제조업을 통해 현대 문명으로 나아갈 가능성을 잃는다.

정치 개혁의 필요성

지난 수십 년 동안 인도는 소프트웨어 아웃소싱 산업을 발전시켜 성공을 거두었다. 그러나, 이런 산업 사슬이 짧고 (너무 많은 보조산업이 필요 없음), 노동력에 대한 수요가 적은 산업 (수백만 명의 일자리를 수용하고, 총 규모는 수백 억 달러에 불과함) 은 인도라는 초인구대국을 현대화할 수 없다. 10 억 인구의 국가로서 제조업 발전은 현대화의 유일한 출구이다.

대규모 공업 제조에는 대량의 합격노동력이 필요하다. 이를 위해 인도는 카스트제도의 영향을 없애고 하층 카스트와 천민에게 학습, 일 등을 통해 운명을 바꿀 수 있는 충분한 상승 공간을 주어야 한다.

그러나 계급 장벽이 깨지면 하층민들은 행복한 삶을 살 수 있는 소망과 가능성을 갖게 되고, 힌두교의 행복과 현생의 고난으로 내세를 바꿀 수 있는 행복의 교리는 사회 기반을 잃고, 결국 배금주의로 대체되었다.

배금주의의 부추김에 인도의 저카스트와 천민은 결국 공업화의 홍수에 휘말릴 것이다. 그러나 이와 함께 강제징지, 주택 철거, 환경오염, 직업병, 임금이 낮고 근무시간이 길다는 문제도 뒤따르며 민중의 대규모 분노와 반발을 불러일으킬 수밖에 없다.

인도 정부에 있어서, 국민의 불만을 억압해야 한다, 그렇지 않으면 공업화를 실현할 수 없다. 그러나 현대민주제도의 틀 아래에서 투표의 위협을 받는 정치인은 이 목적을 달성할 수 없다. 이 곤경을 해결하기 위해 인도의 유일한 출구는 정치 체제를 개혁하고 중앙집권을 실시하는 것이다.

정치 개혁의 내전 위험

집권 과정은 필연적으로 정치력의 재편으로 이어질 것이다. 인도의 정치 구조를 고려해 볼 때, 어떤 정치력도 다른 상대를 퇴출시킬 수 없다. 이 문제를 해결하기 위해 인도는 두 가지 선택밖에 없다: 정치세력 사이의 내전을 직접 개시하거나 무력으로 다른 세력을 소멸하는 것이다. 파벌 싸움에서 뛰어내리거나, 몸을 내려놓고 인구의 절대다수를 차지하는 저카스트, 천민의 핵심 지지를 쟁취하고, 기본판을 확대해 보수세력을 밀어낸다.

언뜻 보면 파벌 내전은 좋은 선택이 아니다. 그러나 두 번째 방식을 채택한다면 이런 정치력이 하층 계급의 입장에 서 있다는 것을 의미한다. 일단 무대에 오르면 상층사회의 사회자원을 박탈할 수밖에 없어 강한 반발을 불러일으킬 수밖에 없다. 이익의 조화가 불가능하기 때문에 쌍방의 충돌은 반드시 심해질 것이다. 이런 식으로 파벌 내전은 피할 수 있을지 모르지만 계급 전쟁은 일어날 가능성이 매우 높다. (실제 사례는 인도 마오파 무장과 정부 간의 충돌이다. 대규모 산업화가 시작되면 모파는 광범위한 사회 기반을 얻게 될 것이다.)

인종 대립과 종교 갈등.

인도의 민족 구성은 크게 세 부분으로 나눌 수 있다. 초기에 중앙아시아에서 이주한 아리아인들이 진화한 힌두교도 (백인도인); 원주민 델라웨어 (즉, 인디언 흑인); 그리고 초기에 동아시아에서 유입되어 동북에서 상당한 비율을 차지한 몽골인 (황종인) 이 있다.

역사적인 이유로 브라만과 Khshatriya 라는 두 가지 높은 카스트는 기본적으로 인구 소수를 차지하는 인도 백인으로 구성되어 있으며, 인구의 절대다수를 차지하는 델라웨이인과 황종인은 기본적으로 저카스트와 천민이다.

오늘날 인도 사회의 자원은 여전히 높은 카스트의 백인 인도인에 의해 통제되고 있으며, 흑인 인도인과 황인 인도인은 기본적으로 주도적인 지위를 차지하고 있다.

일반적으로, 이러한 명백한 불평등한 사회 구조는 필연적으로 인종 충돌로 이어질 것이다. 인도는 수천 년 동안의 문명 발전사에서 인종 대립을 피하는 데 성공했다. 이것은 기적이다.

인도는 예외로서 계급의 카스트 제도를 고화시켜 현생에서 내세를 구하는 인도의 교리를 제창했다. (인도에서 시작된 불교는 중생평등을 선양하기 때문에 인도 인종 계급 사회의 안정에 불리하여 현지에서 점차 소멸되고 있다. ) 이 두 가지를 없애면 사회 중하층의 델라웨이인과 황종인의 인종의식이 활성화되고, 배금주의의 유혹 아래 사회자원을 통제하는 힌두교도에 대한 인종적 증오가 생기고, 피부색의 차이는 이런 충돌을 더욱 격화시킬 수 있다. 대규모 공업화가 발전하면서 힌두교도 위주의 자본가와 다로비다인, 황종인 위주의 노동자 계급 간의 갈등이 더욱 심해질 것이다. 계급 갈등과 인종 갈등의 결합으로 인한 힘은 인도를 휘젓기에 충분하다!

종교적 갈등도 인도 정치 개혁의 잠재적 위협이다. 인도에는 1 억 명에 달하는 무슬림이 있다. 그들은 힌두교 체계와는 별개이지만, 황종인, 드라위인처럼 사회의 중하층에 있다. 현재 힌두교는 인구 소수를 차지하는 무슬림을 억압할 수 있을 만큼 강했지만. 하지만 힌두교 체계가 무너지고 인도 사회가 분쟁에 빠지면 이슬람교도들이 자신의 권익을 위해 개입할 수밖에 없어 인도의 혼란을 더욱 가중시킬 것이다.

제도, 계급, 인종, 종교 등의 요소들이 서로 얽혀 있어 인도의 산업 현대화의 길은 매우 어렵다. 만약 우리가 조심하지 않는다면, 우리는 영원히 파멸할 위험이 있을 것이다.

인도는 당연히 내란의 결과를 알고 있다. 그러나 복잡한 국정을 감안해 현대화 과정에서 내란이 발생하지 않는다는 보장은 없다. 이런 곤경에서 인도의 현대화 개혁은 오랜 기간 동안 형식으로만 흐를 수 있다. 진정한 평화 발전의 길을 찾을 수 있을지는 이 위대한 남아시아 국가의 지속과 생존과 관련될 것이다.

다음 섹션에서 구름은 인도가 직면한 외부 어려움에 대해 계속 이야기할 것이다.