전통적으로 배우기 쉬운 말에 따르면, 만물은 반드시 천지를 충전해야 깨달음을 얻을 수 있다. 이것은 만물의 초기 단계이고, 초기 단계의 만물은 모두 유치하기 때문에 점술을 할 수 있다. "부점 전기" 는 이렇게 말합니다. "천지가 있고, 그러면 만물이 생겨난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하늘과 땅 사이에 있는 자는 모두 만물이니, 그것으로부터; 전차를 탄 사람도 꽉 찼고, 전차를 탄 사람은 초생이었다. 생물과 커버, 그래서 커버; 눈이 멀면 유치하다. " 수천 년 동안 사람들은 건곤이 어떻게 출가하는지,' 주역' (통속도서) 전체에서 점괘의 배열을 이해했다. 사실 이것은 옳지 않다. 일을 하는 것은 완전히' 하늘' 의 뜻은 아니며, 곤은 완전히' 땅' 의 뜻은 아니다. 건곤 변화의 근본 원인은 내부 갈등 발전의 결과이다. 건곤의 변화는 우연이며, 물론 필연성도 포함되어 있다. 왜 하지 않는 것이 완전히' 하늘' 의 뜻은 아닌가? 이 점은 간지점치는 점괘사를 보면 알 수 있다. 간지괘사에는' 날룡이 하늘에 있다' 는 말 외에도' 용재전' 과' 점프연' 이 두 개 더 있다. 그리고' 군자의 하루 종일 공로' 가 세 개 더 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) "하늘" 이라고 하면 하늘에는 "밭", "연", "군자" 가 있다. 아니면 원래' 땅' 에 속해 있던 물건들을' 하늘' 으로 옮겼을까? 사실 다 아닙니다. 이 구절에서 "하늘" 은 단지 "하늘" 이라는 의미일 뿐, 성구에서 "하늘" 을 언급하는 다른 몇 곳에 연결하면 알 수 있다. 예를 들어, "하나님이 축복해 주신 이상 길은 불리하지 않다" 는 말이 있습니다. 큰 동물은 "어느 날의 길" 이라고 불린다. 이명은 "먼저 하늘이 있고 그 뒤에 땅이 있다" 고 말했다. 중복은 "한음이 승천하다" 고 말했다. 이런 "하늘" 은 모두 상괘를 가리키며, 육고의 건과 삼고의 건과는 무관하다. 한편 장삼의' 사람은 하늘에 있다', 오의' 하늘에 운석이 있다' 는 말은 하늘을 가리킨다. 비록 하늘에 있지는 않지만, 하지 않는 것과는 무관하다. 그것을 하는' 비룡이 하늘에 있다' 는 것은 단지 상승 추세가 있다는 것을 의미하기 때문에, 우리는 그것을 하는 것이 완전히' 하늘' 을 의미하는 것은 아니며,' 하늘' 이 바로 거기에 있다고 말한다. 마찬가지로 쿤도 완전히' 땅' 을 의미하는 것은 아니다. 곤괘의 부사에는 대지와 관련된 서리, 얼음, 야경, 대지와 직접적인 관계가 없는 것 (예: 주머니, 상) 이 있다. 이명이 말하는' 귀천' 은 이명의 이 괘가 첫 번째 괘, 즉 다음 괘가 된다는 것을 의미한다. 다른 뜻은 없기 때문에' 땅' 은 단지 표상일 뿐, 쿤만의' 특허' 는 아니다. 일을 하는 것은 완전히' 하늘' 의 뜻은 아니며, 곤은 완전히' 땅' 의 뜻은 아니다. 건곤을 천지로 이해해도' 천지가 있고 만물이 영이 있다' 고 말할 수는 없다. 만약 천지가 만물에서 순서대로 분리되면, 만물이 생기기 전에 천지가' 빈 상자' 가 되지 않겠는가? 사실 천지는 만물이고 만물은 천지이다. 우리는 천지가 없는 어떤 것도 상상할 수 없고, 모든 것이 없는 세상도 상상할 수 없다. 건곤관계에 관해서는 전통이학에서 흔히 볼 수 있는 말이 있다. 바로 순양의 구아, 곤은 순음의 구아, 건곤관계는 일종의' 오괘' 이다. 잘못된 구괘는' 대괘',' 준괘',' 방통괘' 라고도 불리는데, 가로줄에 있는 것을 의미하고, 한쪽은 왼쪽이고, 한쪽은 오른쪽이고, 이 구괘의 양은 음이고, 음에는 양이 되고, 음에는 양으로 변해 대괘로 진화한다. 우리는 건괘 6 을 모두 양으로 이해했고, 곤괘 6 을 모두 음무로 이해했지만, 건괘 6 을 순양으로 이해했고, 곤괘 6 을 순음으로 이해하면 큰 오산이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 건곤괘는 불순할 뿐만 아니라 극도로 불순해서 양이 음인지 확인하기 어렵다. 그래서 우리는 건곤괘가 비음, 비양, 음양 두 가지라고 하는데, 이런 괘가 형성하는 괘는 비건곤, 음양 두 가지, 음양 구분이 없는' 혼돈' 상태다. 이로부터 우리가 얻은 결론은 건조와 곤이 일체이고, 건조는 직접곤이고, 곤도 직접 하는 것이다. 이는 건과 곤이 일정한 조건 하에서' 직접적인 동일성' 이라는 것이다. 건곤도 다른 면이 있는데, 그중에서도 중요한 점은 건곤관계가 일종의 잘못된 점이 아니라 일종의' 쌍브' 라는 점이다. 복괘는 또' 반괘',' 역리',' 복괘',' 복괘' 라고도 한다 곤은 반대로 하는 것이고, 반대로 하는 것도 곤이라고 할 수 있다. Gan, Kun 의 진정한 관계를 알면 Gan, Kun 의 "갑옷" 은 그리 어렵지 않습니다. 간부는 처음 2,3,4,5 의 순서에 따라 갑, 을, 정, 오탄으로 나뉘었고, 곤의 6 ㎞ 순서도 헵경, 새 것, 새 것으로 바뀌었다. 시간상으로 볼 때, 이것은 완전한 순환이다. 시간의 운행은 방위의 변화와 결합되어 있기 때문에, B 와 데실, C 와 임임, D 와 신, E 와 경은 원래 위치였으나, 운행 방향은 정반대라는 것도 알고 있다. 다음은 건곤도: 건나 A, B, D, E 길, 쿤지나 경신 계인자, 이것은 자연스러운 일이며 복잡한 문제는 아니다. 다만 이 문제는 일부 사람들에 의해 왜곡되고 복잡해졌다. 창작자는 한대의 북경부이다. 방무는 먼저 가십을 갑으로 하여 건곤근을 지진의 캄에 대고 각각 갑, 을, c, 정, e, g, 신, 신, 이렇게 하면 이틀의 건조가 생겨 임이를 건에게 주고, 곤에게 준 것이다. 이렇게 하면 건괘의 다음 세 개는 모두 갑, 상 세 알이다 왜 다들 생각하지 않나요? 만약' 간나갑인 쿤이나 귀결' 의' 이론' 이 성립된다면 간와곤을 중간에서 자르는 것과 같다. 어떻게 "대명은 종말을 맞고, 여섯 명은 성공학, 육룡치천" 이라는 말을 설명할 수 있을까? 문어문으로' 시대와 보조를 맞추다' 를 어떻게 설명할 것인가? 이순신의 역사에서 많은 사람들이이 방법에 의문을 제기했습니다. 예를 들어, 장리문 선생은 비단서' 이경주 번역' 에서 "간괘의 배열은 상향식 상향 운동을 반영한다" 고 말했다. 처음부터 끝까지 배열할 때, 안팎의 점괘의 구분도 없고, 두 경전의 겹침도 나타나지 않고, 단지 순서에 따라 증가했을 뿐이다. 예를 들어 음력 9 월 9 일, 용은 잠복해 있다. 땅에 아홉 마리의 용이 나타났다. 94 드래곤 점프 위안; 95 잠자리는 하늘에 있다. 구룡이 높이 날아서 아쉬움이 있다. 그것은 사물이 전혀 움직이지 않고, 사용하지 않고, 낮음에서 높음으로, 점차 일정한 높이로 올라오고, 적당히 변화하는 발전을 상징한다. 일정 한도를 넘으면' 강룡' 이 되면' 후회' 하게 된다. 그중에는 깊은 철리가 담겨 있다. " 그것이 건조 한 경우에, 다음 3 개는 급료가 있으면 안 된다, 3 개는 급료가 있으면 안 된다. 게다가, 당신은 어떻게 A 에서 부임한 것입니까? 아니면 방정나갑도 지지를 함유하고 있고, 내부점술은 갑자, 갑인, 진가입니다. 세 개의 외부 점괘는 사람 5, 임신, 임욱이다. 토지 이용은 6 을 구별하는 데 사용할 수 없습니까? 우리는 이것도 헛수고라고 말했다. 초하루에서 초 2 까지,' 잠재' 에서' 보기' 까지, 원래는 한 걸음 차이였다. 중간에 있는' 못생긴' 이 어디로 갔는지 누가 설명할 수 있습니까? 갑자에서 갑인까지 5 주기가 걸린다. 이것은 여전히 ​​ "시대와 보조를 맞추는 것" 입니까? 네모난 집은 경전을 전혀 무시하고, 함부로 가십을 해체하는데, 사람들이 어떻게 방옥의 그 집의 6 ㎞ 방법에 기반한 효능을 믿을 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언) 그것은' 주역' 체계를 탐구하는 첫걸음이자' 주역' 64 괘의 방대한 사슬 중 첫 번째 고리이다. 만약 이 첫 번째 단계가 틀렸다면, 뒤의 일은 언급할 필요가 없기 때문에 원칙의 문제이다. 안타깝게도 수천 년간의 이경 토론 끝에 건곤 양괘의 조합이 완전한 순환이자 첫 번째 고리라는 것을 아무도 보지 못했다. 그럼 건곤은 어떻게 삼키는 거야? 이제 이 질문에 대답하겠습니다. 많은 사람들이 쉽게 말하는 본질은' 인간과 자연의 조화' 이다. 이게 맞습니까? 우리가 일정한 조건 하에서 이렇게 말하는 것은 옳다. 건곤점술에 대해 말하자면' 천인의 조화' 라고 할 수 있다. 건곤의 순서는 시간순일 뿐만 아니라 사람의 관찰이나 행동의 순서이기 때문에 두 순서가 완전히 일치하기 때문이다. 이런 일관성 외에도 음양의 조화, 구아 마음과 중심의 통일 등이 있다. 이것은 각종 갈등 상호 작용의 결과이며, 이미 난로가 푸르러질 정도에 이르렀다. 그러나 이런 완벽함은 일종의 사국이기도 하다. 왜냐하면 사물은 더 이상 운동과 발전을 필요로 하지 않고, 절대 균형 잡힌 조건에서 운동과 발전을 할 수 없기 때문이다. 다행히도 이런 상황은 매우 특수한 상황이거나 일시적인 상황일 뿐이다. 주역' 64 괘는' 천인합' 이라고 부를 수 밖에 없고, 다른 62 괘는 관찰 순서에 완전히 부합하는 것은 없다. 즉' 천인합' 이라는 말이 없다는 것이다. 이런 점괘들은 완벽하지는 않지만, 또 운동, 발전, 변화, 즉' 라이브' 를 하고 있다. 비록 건곤괘는 많은 모순을 제거하지만, 여전히 일부 모순은 제거할 수 없다. 예를 들면 방위의 차이; 아직 달릴 시간이 있는데, 이것은 인간의 의지로 옮겨지지 않는 것이다. 특히 며칠 뒤에 가려야 한다. 이러한 모순의 존재와 발전으로, 육고의 균형이 결국 깨져 건곤의 해체로 이어졌다. 간부와 곤의 단결은 완전한 순환이고,' 원' 이라고 말하는 것은 그다지 정확하지 않다. 이' 원' 의 한 부분이 끊어지기 때문에 이것은 개방된' 원' 이다. 단절의 원인은 건곤 운영에서 강약이나 빈부 갈등이 발생했기 때문이다. 특히 그 해 간아밭에 있던' 어른' 이었다. 쿤우에 이르러 그는 계속 발전하지 않고, 다른 부뚜막을 일으켜 점술의 시작, 즉' 국군' (이 구절에서는' 왕' 이라고도 함) 이 되었다. 어떻게 증명할 수 있을까요? 원래 쿤나의' 황상 원길' 은' 화원을 길로' 라는 뜻이었다. 초가부터 우리는 그것을 천원 () 으로 정의했고, 쿤 () 초가초 () 는 그것을' 원제 ()' 로 정의했고, 점괘 () 를 삼킨 초, 우리는 그것을' 인원 ()' 으로 정의했다. 이' 원 ()' 은 1 도 아니고 자아도 아니기 때문이다. 그렇다면 그것은 무엇일까? 원래 첫 번째는 두 번째, 다섯 번째는 데실, 두 번째도 마찬가지였다. 그래서 데실은 또 두 번째가 되었다. 그래서 우리는 첫 번째가 두 번째라는 것을 알고 있다. 모간과 곤을 연결하는' 줄' 이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 점술에서 우리는 딩이 을의 반의어라는 것을 알기 때문에 의심할 여지 없이 정임에 틀림없다. 나는 병거가 처음에는 B 이고, 맨 위에는 D 라는 것을 알지만, 중간 네 개의 하늘이 하는 일은 아직 잘 모르겠다. (알버트 아인슈타인, 병거, 병거, 병거, 병거, 병거, 병거) 다행히도 점술에 두 명의' 어른' 이 나타날 것이다. 외지에 있는' 어른' 이 이미 왕위에 올랐다. 또 다른' 어른' 은 어디에 있습니까? 원래, 역 안의 오낭은 양낭으로, 천정 5 년의' 어른' 이 개조한 것이다. 이 성인은 다섯 가지 일을 하고, 곤괘에 이르러 경자 이괘가 되고, 경자도 마찬가지다. 그래서 역괘에 이르러 또 오각이 되었다. 만약 Tun-5 가 E 라면 맞은편 Tun-3 은 C 여야 하기 때문에 Tun-3 과 Tun-5 의 천간을 다시 찾았습니다. 일단 이 사괘가 확정되면, 2 와 4 의 성격을 확정하는 것은 어렵지 않다. 2 와 4 는 갑이다. 이렇게 하면 점점의 6 은 순서대로 천간 () 인 에틸기프로필 메틸기 () 를 포함한다. 하늘과 사람, 혹은 시간의 순서, 사람의 관찰 순서는 모두 어수선하다. 육괘가 시간순으로 배열되면 4, 3, 3, 5, 2 입니다. 이러한 시간과 관찰 순서의 혼란은 성구가 동일망치로 보이는 근본 원인이거나 성구가 이해하기 어려운 중요한 원인이다. 부점 그림은 다음과 같다: 부점은 어떻게 맹점으로 변했는가? 이것은 비교적 간단하다. 만약 많은 사람들이 아직 간쿤 융합을 이해하지 못한다면, 우리는 둔맹융합이 문제없다고 말해야 한다. 경영이 쉬운 거의 모든 사람들은 툰과 맹자의 관계가' 쌍부' 라는 것을 알고 있으며, 둔은 거꾸로 맹자가 되고 맹은 거꾸로 성툰을 이룬다. 둔부르크의 처음 2,3,4,5 의 순서는 몽골인의 처음 5,4,3,3 이 되고, B, C, D, E 의 평가에 따라 몽골인의 처음 2,3,4,4,5 의 순서를 경신자인계계에 넣었다. 맹초심은 툰초의와는 다르지만' 사람의 요소' 이기도 하고, 맹과어에는' 원' 이 없다. 앞에' 경보' 가 있기 때문에 뒤의 일은 비유할 수 있고, 특수한 상황에 부딪히면 점괘를 제시하는 것이 이경 표현의 특징이다. 예를 들어 각 점괘의 연대순을 찾아내면 점괘의 편찬이 얼마나 적절하고 엄밀한지 알 수 있다. 몽골점' 괘도는 다음과 같다. 만약 우리가 건곤과 둔몽의 옹기형을' 원반종형' 으로 정의한다면, 곤변툰의 옹기형은' 귀중도' 로 정의될 수 있다 이런' 중도 귀환' 은 특별한 점술이지만, 특수 점술에서 비교적 흔히 볼 수 있는 형식이다. 점술의 변화가 우연이고 필연적인 이유는 무엇입니까? 간곤의 부사를 깊이 연구하면 알게 될 것이다. "건쿤툰 동맹" 사괘도는 다음과 같다.