몇 대의 트럭을 준비할까요? 구역당 얼마나 많은 유대인을 수용할 수 있습니까? 그들 중 몇 퍼센트가 운송 도중에 자연적으로 사망합니까? 어떻게 하면 가장 적은 사람으로 이 숙제를 완성할 수 있습니까? 소각을 처리하는 가장 경제적인 방법은 무엇입니까? 매장? 녹아내려요? 그의 책상 위에는 많은 계산이 있다. 이 방안은 실행에 옮겼고, 효과는 그 계산과 거의 일치한다. 전쟁이 끝나기 전에 약 600 만 명의 유대인 (목표의 절반 이상) 이 그의 계획에 의해 처리되었다. 그러나 그는 여태껏 죄책감을 느낀 적이 없다. 텔아비브 법원에 방탄유리가 장착된 피고석에서, 에이히만은 왜 이렇게 대규모 재판을 해야 하는지 의아해했다. 왜 이렇게 전 세계의 주목을 받는가? 나는 단지 기술자 한 명으로 주어진 주제에 가장 적합한 방안을 제시했을 뿐이다. 이것은 세계의 모든 양심적 인 관료들이 한 일이 아닌가? 왜 너 혼자만 이렇게 비난을 받는 거야?
그는 유죄입니까? 그는 끔찍한 범죄를 저질렀습니까? A: 책임은 꿈에서 비롯됩니다. 판사는 법정에서 이렇게 지적했다. "동독의 법은 당신에게 살인을 요구하지만, 누군가에게 침을 뱉고 도망가는 사람들은 무고하다는 것을 알고 있다. 그가 무고하다는 것을 알면서도 그를 죽이는 것은 유죄이다. 경찰로서 상급자의 명령을 집행하지 않으면 유죄가 확정되지 않는다. 이지적인 사람으로서, 지금 이 순간, 당신은 총구를 1 센티미터 올릴 권리가 있습니다. 이것은 당신의 양심적 의무입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 지혜명언) 같은 효과를 얻었다. 우리는 제도, 환경, 법률의 제한을 받지만, 우리는 심신이 건전해서 선택을 할 수 있다.
뿐만 아니라 아름 다운. 예, 별은 아직 살아 있고 여전히 숨을 쉬고 있습니다. 숲 속의 나무처럼 생각합니다. 그들은 나를 보고 내가 전에 무엇을 했는지, 앞으로 무엇을 할 것인지 알고 있다. 크기에 관계없이 눈을 벗어날 수 없습니다. 나는 다시 한 번 별빛 아래 강렬한 공포, 호흡곤란, 심장 박동이 빨라졌다. 나는 이렇게 많은 별 아래에서 지금까지 살았지만, 그들의 존재를 결코 의식하지 못했다. 아니, 그냥 별이 아니야. 게다가, 세상에 내가 모르거나 아는 것이 많지 않나요? 이곳을 생각하면 나는 절망감을 느낀다. 나는 하늘 끝까지 멀리 가도 이런 어쩔 수 없이 도망갈 수 없다.
그래서 우리 모두는 오랫동안 잠잠해졌고, 아주 멀고, 예측할 수 없는 것들에 대해 두려워한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 관건은 방종, 경멸, 무모한 생활을 하다가 갑자기 냉수가 우리를 깨우는 것처럼 오랫동안 잠잠했던 위대한 일들을 갑자기 발견했다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
하지만 여러분도 알다시피, 이렇게 안정된 생활은 오래가지 못할 것입니다. 그들은 탐욕스러운 야수처럼 너를 쫓아갈 것이다. 그들은 울창한 숲으로 들어갈 것이다. 그들은 완강하고, 고집이 세고, 잔인하고, 피곤하고, 실망이 무엇인지 모른다. 설령 네가 지금 여기서 자위를 참을 수 있다 해도, 그것은 곧 꿈의 형식으로 너를 찾을 것이다. 아마도 너는 꿈속에서 너의 진짜 언니와 엄마를 강간할 것이다. 그것은 네가 통제할 수 있는 것이 아니다. 그것은 이미 너의 자제력을 초과했으니, 너는 다른 선택의 여지가 없어, 너를 받아들일 수밖에 없다.
성에 대해서, 인간성의 잠재적 욕망에 대해서, 우리는 필연적이다. 우리가 충분한 지식을 얻은 후에야 우리는 당연히 그것을 경멸한다. 우리는 조용한 실생활을 얻을 수 있다.-'빨간 처방' 에서 연모 줄거리 때문에 동성애자 마약 중독자가 된 소년부터.) (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
너는 상상을 두려워하고, 꿈을 두려워하고, 꿈에서 시작해야 할 책임을 두려워한다. 하지만 잠을 자면 꿈을 꿀 수 없다. 깨어있는 상상력은 항상 막으려 할 수 있지만 꿈은 할 수 없습니다. 프로이트의 꿈, 무의식, 오이디푸스
그럼에도 불구하고, 나는 여전히 전촌 카프카 군의 많은 부분이 동시에 나와 너라고 생각한다. 열다섯 살은 마음이 희망과 절망 사이에 부딪치고, 세상은 현실과 가상 사이를 배회하고, 몸은 점프와 침몰 사이를 배회한다는 것을 의미한다. 우리는 간절한 축복과 격렬한 저주를 모두 받아들인다. 다무라 카프카군은 우리가 열다섯 살 때 실제로 경험하고 경험한 일을 극단적인 형태의 이야기로 도급했을 뿐이다.
(작가의 서문은 단지 소설 전체가 표현하고 싶은 것을 말했을 뿐이다. 읽은 후에 나는 오이디푸스 왕을 생각했다. 그도 반항할 수 있다고 생각하도록 저주를 받았지만, 그는 단지 반항 속에서 저주를 향해 나아갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 카프카도 학교를 무단결석하고, 아버지로부터 멀어지고, 어머니를 그리워하고, 아버지에게 저주를 받았지만, 또 저주로 향했다. 모든 것이 끝난 후, 그는 자신이 있어야 할 곳으로 돌아와 학교로 돌아갔다. ) 을 참조하십시오
다무라 카프카는 무력한 상태에서 집을 떠나 파도가 용솟음치는 성인 세계에 몸을 던졌다. 그를 해치려 할 힘이 있다. 그런 힘은 때때로 현실 속에 있고, 때로는 현실 밖에서 온다. 동시에 많은 사람들이 그의 영혼을 구하거나 구하려고 한다. 그는 세상 끝으로 쫓겨나 스스로 돌아왔다. 그가 돌아왔을 때, 그는 이미 그가 아니었고, 그는 이미 다음 단계로 들어갔다.
그래서 우리는 이 세상이 얼마나 힘든지 알게 되었고, 이 세상도 따뜻하고 아름답게 변할 수 있다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 해변의 카프카' 는 열다섯 살 소년의 눈을 통해 이런 세상을 묘사하려고 시도했다. 다시 한 번 용서해 주세요. 다촌 카프카는 저이자 당신입니다. 이 이야기를 보는 시간 동안 이런 눈으로 세상을 볼 수 있다면 작가로서 행복할 것이다.
(저자 평론 구역에서 사람이 일정한 나이가 지나야 그 나이를 똑똑히 볼 수 있고 필단에 호소할 수 있다는 말을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 15.6 세의 우리는 중학교, 청춘의 관건기, 자아와 세계를 인식하는 조형기에 처해 있다. 우리는 반항, 반항, 탈출, 사고, 얽히고설킨다. 우리는 세상을 동경하며 부모 형제에게 의지한다. 우리는 친구를 찾아 생명의 참뜻을 물었다. 우리는 종종 미래에 대해 생각하고, 성은 싹트기 시작한다 ... 하지만, 이 몇 년 동안의 청춘을 거쳐, 우리는 마침내 인생의 정상 궤도로 돌아왔고, 어떤 추억들은 깊은 구석에 포장되어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) ) 을 참조하십시오
새의 짹짹, 곤충의 짹짹, 시냇물의 졸졸 흐르는 물, 바람에 나뭇잎이 속삭이는 소리, 지붕 위를 걷는 소리, 빗물의 흐름, 수시로 들려오는 알 수 없는 소리, 형용할 수 없는 소리 .. 지구는 이렇게 신선하고 아름다운 소리로 가득 차 있었지만, 과거에는 나도 모르게 이렇게 중요한 현상에 대해 귀머거리를 돌렸다. 마치 내가 과거의 손실을 메우고 있는 것 같다. 나는 처마 현관에 오랫동안 앉아 눈을 감고 조용히 그 소리를 들었다. (인간이 무언가에 익숙해지면 이전에 두려워했던 것은 더 이상 두렵지 않다. 하물며 변화무쌍한 자연은 항상 위험으로 가득 차 있지만, 항상 인간과 하나가 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ) 을 참조하십시오
하지만 나를 더 피곤하게 하는 것은 상상력이 부족한 사람, 즉 T·S· 엘리엇이 말하는' 공허한 사람' 이다. 그들은 지푸라기와 빈 부분으로 상상력이 부족한 부분을 채우고, 동시에 무의식적으로 땅 위를 돌아다니며 텅 빈 말을 나열함으로써 그런 무감각을 다른 사람에게 강요하려 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 빨리 말해 봐, 방금 온 그 두 사람을 좋아하는 사람이야.
(문장 중에 상상력이 부족한 사람을 여러 번 언급했다. 이 책의 관점에서 볼 때, 15, 6 세, 흑백이 분명하고 자유분방하다. 우리를 현실로 끌어들이는 말들, 내가 너를 위해, 조만간 알게 될 것이다. 너는 아직 젊으니 너는 이해하지 못한다. 나는 이것들을 경험했다. 그렇지 않다. ).
편협하고 가혹하며 상상력이 부족한 독선적인 명제, 공허한 용어, 찬탈의 이상, 경직된 사상 체계-나에게 정말 무서운 것은 이런 것들이다. 나는 마음속으로 이런 것들을 두려워하고 증오한다. 무엇이 옳고 무엇이 잘못되었는가. 이것은 당연히 매우 중요한 문제이다. 그러나 이런 개인의 판단이 잘못된 경우가 많은데, 사후에 시정할 수 없는 것은 아니다. 네가 잘못을 인정할 용기가 있는 한, 보통 보충할 수 있다. 하지만 상상력이 부족한 편협함과 가혹함은 기생충과 다르지 않다. 그들은 자신이 의존하는 주체와 자신의 모양을 바꾸어 무한히 번식한다. 여기에 구조될 희망이 없다. 나로서는 그런 물건이 여기에 들어오는 것을 원하지 않는다. ""
"이왕이면 난." 목소리에는 필요한 분량이 부족하다. 내 말은 방향을 찾기도 전에 공백에 삼켜졌다. (한 사람이 낮은 소리로 들을 수 없거나 갑자기 깊은 침묵에 빠지는 방식)
큰 섬이 내 눈을 바라보고 있다. "내가 말해줄게, 다무라카프카, 네가 지금 느끼는 것도 대부분의 그리스 비극의 주제야." 사람이 운명을 선택하는 것이 아니라 운명이 사람을 선택하는 것이다. 이것은 그리스 비극의 근본 세계관이다. 아리스토텔레스가 이렇게 정의한 이런 비극은 우습다. 당사자의 결점으로 인한 것이 아니라 레버로서의 우세로 인해 생긴 것이다. 무슨 말인지 알겠어요? 사람이 더 큰 비극으로 끌려가는 것은 결점 때문이 아니라 장점 때문이다. 소포클레스의' 오이디푸스 왕' 이 분명한 예이다. 오이디푸스 왕은 그의 게으름과 어리석음 때문이 아니라 그의 용감함과 성실함 때문에 그에게 비극을 가져왔다. 그래서 이것은 피할 수 없는 풍자이다. ""
"그리고 구원도 없다."
어떤 경우에는 큰 섬이 말했다. "어떤 경우에는 구원이 없다. 그러나 풍자는 사람을 더 깊고 크게 만든다. 이것은 더 높은 구속의 경지의 입구가 되어 보편적인 희망을 찾을 수 있다. 그럼에도 불구하고 그리스의 비극은 여전히 많은 사람들이 읽고 예술의 원형이 되었으며, 나는 다시 한 번 반복한다. 세상의 모든 것은 은유이다. 모두가 그의 아버지를 죽이고 그의 어머니를 강간한 것은 아니다. 그렇죠? 다른 말로 하자면, 우리는 장치 은유를 통해 역설을 받아들여 자신을 심화시키고 확장한다. " (제 265438 장 +0: 아버지의 무서운 우화, 철학적 사고, 그리스 비극 해석, 운명 해석, 왜 사람이 운명이나 운명을 선택했는가? 우리가 변화를 시도하는 것은 더 나은 방향으로 나아가는 것이지만, 우리는 새로운 문제와 새로운 곤경에 직면할 수 없다. 항상 낮은 구성 단계에 있어야 합니까? 운명도 그렇게 우리에게 영향을 줄까요? 세상을 바라보니 보통 사람들은 운명의 속임수를 그다지 믿지 않는 것 같은데, 그래서요? ) 을 참조하십시오
외로움은 부드러운 진흙처럼 쌓여 있다. 수층을 통과하는 희미한 빛은 먼 옛날의 기억의 파편처럼 사방을 반짝이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 깊은 물에는 생명의 흔적이 없다. 그녀가 나를 얼마나 오래 봤는지, 아니면 내가 어디에 있는지? 나는 시간의 법칙이 이미 잃어버린 것을 발견했다. 그곳에서 시간은 내면의 필요에 따라 늘어나거나 가라앉는다. (시간의 부정확성, 감정과 심리의 영향으로 마을에 부착된 언어에 이렇게 생동감 있고 정확하며 의미심장한 상황이 그려졌다. ) 을 참조하십시오
그녀의 입가의 미소를 바라보기만 하면, 어두운 밤에 반딧불이의 호가 너의 눈앞에 머물러 있는 것처럼, 행복한 마음이 남긴 아름다운 궤적을 추적할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아름다운 힘, 그런 긴장감의 감화력, 나의 기쁨은 초승달 모양이며, 너의 입가와 너의 미간에 숨어 있다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)
그녀의 말은 확실히 내 귀에 들어와 고막을 진동시켰고, 음파는 내 뇌에 들어와서 언어로 대체되었지만, 언어와 의미는 연결될 수 없었다. (말할 수 없을 때 가장 적절한 설명)
"사랑은 세상을 재건하기 위한 것이다. 이 세상에서 무슨 일이든 일어날 수 있다." "사랑"
"이왕이면 난." 목소리에는 필요한 분량이 부족하다. 내 말은 방향을 찾기도 전에 공백에 삼켜졌다. (낮은 목소리로 한 사람이 잘 들리지 않는 방식을 적는다)
큰 섬이 내 눈을 바라보고 있다. "내가 말해줄게, 다무라카프카, 네가 지금 느끼는 것도 대부분의 그리스 비극의 주제야." 사람이 운명을 선택하는 것이 아니라 운명이 사람을 선택하는 것이다. 이것은 그리스 비극의 근본 세계관이다. 아리스토텔레스가 이렇게 정의한 이런 비극은 우습다. 당사자의 결점으로 인한 것이 아니라 레버로서의 우세로 인해 생긴 것이다. 무슨 말인지 알겠어요? 사람이 더 큰 비극으로 끌려가는 것은 결점 때문이 아니라 장점 때문이다. 소포클레스의' 오이디푸스 왕' 이 분명한 예이다. 오이디푸스 왕은 그의 게으름과 어리석음 때문이 아니라 그의 용감함과 성실함 때문에 그에게 비극을 가져왔다. 그래서 이것은 피할 수 없는 풍자이다. ""
"그리고 구원도 없다."
어떤 경우에는 큰 섬이 말했다. "어떤 경우에는 구원이 없다. 그러나 풍자는 사람을 더 깊고 크게 만든다. 이것은 더 높은 구속의 경지의 입구가 되어 보편적인 희망을 찾을 수 있다. 그럼에도 불구하고 그리스의 비극은 여전히 많은 사람들이 읽고 예술의 원형이 되었으며, 나는 다시 한 번 반복한다. 세상의 모든 것은 은유이다. 모두가 그의 아버지를 죽이고 그의 어머니를 강간한 것은 아니다. 그렇죠? 다른 말로 하자면, 우리는 장치 은유를 통해 역설을 받아들여 자신을 심화시키고 확장한다. " (2 1 장: 아버지의 무서운 우화, 철학적 사고, 그리스 비극 해석, 운명 해석)
。 외로움은 부드러운 진흙처럼 쌓여 있다. 수층을 통과하는 희미한 빛은 먼 옛날의 기억의 파편처럼 사방을 반짝이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 깊은 물에는 생명의 흔적이 없다. 그녀가 나를 얼마나 오래 봤는지, 아니면 내가 어디에 있는지? 나는 시간의 법칙이 이미 잃어버린 것을 발견했다. 그곳에서 시간은 내면의 필요에 따라 늘어나거나 가라앉는다. (시간 이탈, 감정과 심리적 영향)
그녀의 입가의 미소를 바라보기만 하면, 어두운 밤에 반딧불이의 호가 너의 눈앞에 머물러 있는 것처럼, 행복한 마음이 남긴 아름다운 궤적을 추적할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
(아름다움의 힘, 긴장의 감화력)
그녀의 말은 확실히 내 귀에 들어와 고막을 진동시켰고, 음파는 내 뇌에 들어와서 언어로 대체되었지만, 언어와 의미는 연결될 수 없었다. (말할 수 없을 때 가장 적절한 설명)
"사랑은 세상을 재건하기 위한 것이다. 이 세상에서 무슨 일이든 일어날 수 있다." 인간은 사랑을 위해 일을 한다. 크고 작은 것, 환상도 없고, 변화도 없고, 다시 태어나지도 않고, 새로운 세상이 시작된다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언)
의미 밖의 이미지는 종이 오려내기처럼 일어서서 혼자 걷기 시작하며 꿈처럼 보입니다. "문학이 심오하고 이해하기 어려운 것처럼"
그러나 그 음질은 화원에서 비석에 젖은 봄비처럼 우리의 의식을 부드럽게 스쳤다. 봄비 윤물은 가늘고 조용하며 봄비에 젖은 비석은 일종의 자양분, 탄탄함, 감동, 새로운 이미지로 인한 새로운 느낌이어야 한다.
이때 별야에서 들려오는 고통은 매우 야만적이다. 한 줄기 거대한 번개가 나의 머리를 스쳐 지나가자, 나의 의식은 즉시 텅 비어 있었다. 숨이 멎었는데, 마치 갑자기 탑 꼭대기에서 9 층 지옥으로 밀려 내려온 것 같아 소리조차 나지 않았다. 과도한 통증으로 그는 아무것도 생각할 수 없었다. 모든 생각이 사방으로 튀고, 모든 감정이 고통에 집중되었다. 몸의 골격이 단번에 해체된 것 같다. 죽음조차도 이 정도까지 파멸되지는 않을 것이다. 나는 눈을 뜰 수 없다. 그는 완전히 무력하게 거기에 누워, 침은 다다미 위에 흐르고, 눈물은 흘러내렸다. 이런 심상치 않은 상태는 약 30 초 동안 계속되었다. "참을 수 없는 고통을 어떻게 묘사합니까?"
나는 눈을 감고, 소녀의 마음을 떨며, 내 심박수에 녹아들었다. "아름답고 비참해, 내 마음이 너와 함께 움직인다"
"순수한 현재란 미래를 삼키고 과거를 삼키며 파악하기 어려운 과정이다. 사실, 모든 감각이 기억으로 변했다. " ""
젊은이는 고개를 들고 입을 반쯤 벌리고 아가씨의 얼굴을 바라보았다. "뭐, 이거?"
"헨리 퍼거슨 (프랑스 철학자)." 소녀는 거북이에게 키스를 하면서 남은 정액을 핥으며 "투덜거리지 마라" 고 말했다.
"잘 안 들려요."
"물질과 기억. 못 봤어요? "
"'나는 관련 내용이자 관련 일 그 자체다.' ""
"와!"
헤겔은' 자의식' 을 정의해 사람이 컨테이너에서 자신을 분리할 수 있을 뿐만 아니라 매체로서의 대상에 자신을 투사함으로써 자신을 적극적으로 더 깊이 인식할 수 있다고 정의했다. (윌리엄 셰익스피어, 자의식, 자의식, 자의식, 자의식, 자의식, 자의식, 자의식, 자의식, 자의식) 이것이 바로 자의식이다. " ("문학 도론" 과 "대상화 세계" 에서 배운 세계)
"나는 부처가 아니다. 마음이 없는 물건이다. 마음이 없는 물건으로서, 자연히 선악을 구분하지 않고 선악에 따라 행동하지 않는다.
우에다 추성의' 우월물화' 섹션. 어차피 너도 읽지 않을 거야. "
"정확히 말하면 석두 자체는 의미가 없다. 형세는 무언가를 필요로 하는데, 그것은 마침 이 석두 조각이다. 러시아 작가 체호프는' 이야기에 권총이 나오면 쏴야 한다' 고 말했다 무슨 뜻이에요?
"모든 사람이 연애를 통해 자신이 잃어버린 부분을 찾고 있기 때문에, 연애대상자에 대해 생각할 때, 정도가 다르다면 슬픔이 생겨날 수밖에 없다. 마치 이미 잃어버린 방에 들어선 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 물론이죠. 이런 심정은 네가 발명한 것이 아니므로 특허를 신청하지 않는 것이 가장 좋다. " 사물의 존재는 반드시 그 원인과 작용을 가지고 있어야 한다.
"만약 당신이 여기 입구 석두 열 수 있다면, 당신은 아무런 번거로움도 없을 것입니까? 알라딘과 등불, 알 수 없는 요정 같은 게 있거나 개구리 왕자가 튀어나와 우리에게 꼭 키스하는 거야? 아니면 화성인에게 먹혔을까? "
어렸을 때 할아버지는 부처님 석가모니의 이야기를 들려주셨다. 어떤 제자가 호명이라고 하는데, 그는 매우 멍청해서 간단한 성구도 기억하지 못한다. 스승 형제가 그를 깔보다. 어느 날 석가모니가 그에게 말했다. "이봐, 하명, 네 뇌가 좋지 않아. 너는 경전을 잊을 수 있다. 너는 줄곧 문 앞에 앉아서 모두에게 신발을 닦을 수 있다. " 하명은 성실하여, "석가모니, 농담하니? 내가 네 엉덩이를 핥게 하지 마! 클릭합니다 그 후 10 ~ 20 년 동안 호명은 부처의 지시에 따라 신발을 닦았고, 어느 날 그는 갑자기 환하게 밝아져 석가모니 제자 중 가장 뛰어난 인물이 되었다. 성야가 지금까지도 이 이야기를 기억하고 있다. 나는 그가 20 년 20 년 동안 여러분을 위해 신발을 닦는 생활이 아무리 생각해도 엉망이라고 생각했기 때문에 잘 기억한다. 이것은 큰 농담이다! 하지만 지금 돌이켜 보면, 이 이야기는 오히려 그의 마음속에 또 다른 메아리를 일으켰다. 생활이 엉망이라고 그는 생각했다. 어렸을 때 몰랐을 뿐이다 (똑똑한 사람의 영리함은 무엇인가? 참선의 제자조차도 동행을 비웃는데, 인간은 어찌 기뻐하지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그럼 혼란은 어디에 있고, 누가 혼란인가? 인생에서 어떤 성취와 빗질이 있는지 모르겠다. 뒤에 숨겨진 진실은 무엇인가? ) 을 참조하십시오
\ "하나 하나 하나 하나 하나. 그것은 너의 책임이나 나의 책임이 아니다. 책임은 예측, 저주, DNA, 비논리, 구조주의 또는 제 3 차 산업혁명이 아니다. 우리는 모두 파멸과 상실을 하고 있다. 왜냐하면 이 세상 자체가 파멸과 상실에 기반을 두고 있기 때문이다. 우리의 존재는 그 원칙의 실루엣일 뿐이다. 예를 들어, 바람, 모래와 돌을 날리는 강풍과 편안한 미풍이 모두 있지만, 모든 바람은 결국 사라질 것이다. 바람은 물체는 아니지만, 다만 공기 운동의 총칭일 뿐이다. 귀가 거짓이면 비유가 분명해진다. " (존재의 파괴에 대하여) 바람을 아는 비유는 없나요?
이것이 바로 사랑의 전부다, 다무라카프카 군. 만약 당신이 놀라운 생각을 가진 사람이라면, 당신은 분명 깊은 어둠 속에서 배회하는 사람일 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 너는 반드시 자신의 심신으로 감당해야 한다. 사랑은 두 사람의 일이니 강요할 필요가 없다. 다른 사람들이 모두 혼자인 것도 당연하다. 우리는 그것이 가져오는 어둠과 고통을 알고 그것을 견뎌야 한다. ) 을 참조하십시오
"우리가 사는 세상은 항상 다른 세계와 인접해 있다. 너는 어느 정도 그 속에 발을 들여놓을 수도 있고, 조심하기만 하면 핑안 돌아올 수도 있다. 그러나 일단 어느 곳을 넘으면 다시는 돌아올 수 없다. 나는 집으로 가는 길을 찾을 수 없다. 미로! 미로가 원래 어디서 왔는지 아세요? 클릭합니다 나는 고개를 저었다. "미로의 개념을 처음 제시한 것은 현재의 지식에 근거하여 고대 메소포타미아였다. 그들은 동물의 창자, 때로는 사람의 창자를 뽑아 점을 치고 창자의 복잡한 모양을 감상한다. 따라서 미로의 기본 모양은 장이다. 다시 말해서, 미로의 원리는 너의 내부에 있고, 너의 외부 미로와 호응하는 것이다. "
"비유." 나는 말했다.
"네. 이것은 비유입니다. 당신 외에는 당신 안의 투사이고, 당신 안에는 당신 밖의 투사가 있습니다. 따라서 외부 미로에 반복적으로 발을 들여놓음으로써 내부 미로에 발을 들여놓는 것은 대부분의 경우 매우 위험하다. (알버트 아인슈타인, 도전명언). " (밀교, 인정 해야 해, 밖에 서 모든 것이 우리의 마음에 의해 영향을 받을 것입니다, 나는 내부의 복잡성을 알고, 하지만 왜 외부에서 안으로 위험 한가요? 외적인 투사가 그렇게 진실하지 않아서 내면을 잘못 해석하기 쉽기 때문인가요? ) 을 참조하십시오
나는 눈을 떴다. 나는 침대에 누워 있는데, 주위에 아무도 없다. 밤이 깊어 밤이 어두워서 모든 시계가 없어졌다. 나는 침대에서 나와 팬티를 벗고 부엌 물로 위의 정액을 씻어냈다. 어둠 속에서 태어난 사생아처럼 하얗고 끈적하다. 나는 단숨에 물 몇 잔을 마셨다. 아무리 마셔도 갈증을 풀 수 없다. 나는 정말 외롭다. 한밤중의 끝없는 어둠 속에서, 숲의 포위 속에서, 나는 영원히 외롭다. 계절도 없고 빛도 없다. 나는 몸을 돌려 잠자리에 들었고, 침대에 앉아서 심호흡을 했다. 밤이 나를 덮고 있다.
지금, 당신의 몸 속에 무엇이 생동감 있게 전시되어 있습니까? 그것은 그림자처럼 그곳에 남아 있다. 포탄은 흔적도 없이 사라지고 포탄은 완전히 파괴되었다. 네 손에 끈적끈적한 것이 있어, 사람의 피 같다. 너는 손을 눈앞에 두었지만, 빛이 부족하여 무엇이 무엇인지 잘 보이지 않는다. 안팎이 너무 어둡다.
"남자와 소년"
"인간의 음양 오행설"
"그렇다면 나는 묻고 싶다: 음악이 사람을 바꿀 힘이 있다고 생각하니? 예를 들어, 어떤 시간에 들은 음악 때문에 갑자기 변할 수 있을까요? "
고개를 끄덕이다. 물론이죠. "라고 그가 말했다." 우리가 깨달은 것은, 우리에게 일어나는 변화는 화학작용과 비슷하다. 그 후 우리는 스스로 조사해 보았는데, 모든 잣대가 한 계단 올라갔고, 우리의 경지가 한 바퀴 확장되었다는 것을 알게 되었다. 저도 동감입니다. 그냥 가끔 한 번, 가끔. 사랑을 좋아해요. " "나는 확실히 어떤 것에 대한 감정과 이해를 느꼈다."
별야가 방 안을 배회하고 있다. 그건 그렇고, 아마 카넬 샌더스가 전화 할거야. 이 노인은 반드시 석두 처리 방법을 알고 있을 것이다. 아마도 그는 사랑과 도움이 충만한 건의를 할 것이다. 하지만 아무리 핸드폰을 봐도 소리가 나지 않고 침묵만 유지한다. 무음 전화는 매우 자숙해 보인다. 노크도 없고, 우편물도 없고, 특별한 사건도 없고, 기후변화도 없고, 예감도 없다. 시간만이 무표정하게 흘러간다. 정오에 와서 오후에 살금살금 저녁까지 다가온다. 벽에 있는 전자벽시계의 초침은 바닷가재처럼 시간의 수면을 부드럽게 미끄러지게 한다. 중전은 침대에서 그의 죽음의 여행을 계속했다. 나는 왜 내가 입맛이 전혀 없는지 모르겠다. 스타노는 콜라 세 번째 캔을 마신 후 상징적으로 소다 과자 몇 개를 씹었다. "가장 외롭고 지루할 때 이런 기분일 거야"
"나는 먼 과거에 버려서는 안되는 것을 버렸다. 클릭합니다 그녀는 "내가 가장 소중히 여기는 것을 버렸다. 나는 조만간 그것을 잃을까 봐, 나는 어쩔 수 없이 직접 그것을 버려야 했다. 나는 버리는 것이 실수로 가져가거나 사라지는 것보다 낫다고 생각한다. 물론, 감퇴할 수 없는 분노도 있다. 그러나, 그것은 틀렸다. 이것은 내가 결코 버릴 수없는 것입니다. 클릭합니다 소중한 물건일수록, 우리가 직면하는 어려움이나 환상이 많을수록, 우리는 항상 그것들을 잃는 것을 두려워하기 때문에, 우리는 자발적으로 그것들을 잃고 우리의 두려움을 보상한다. 이것은 단지 우리가 진귀한 것을 가지고 있는 경험을 미리 끝냈을 뿐, 우리는 가치와 초점을 잃었다.
"우리는 모든 종류의 소중한 것들을 잃고 있다." 라고 그가 전화를 끊은 후 말했다. "귀중한 기회와 가능성, 돌이킬 수 없는 감정. 이것은 생존의 의미입니다. 하지만 우리 머리 속에는, 아마 우리 머리 속에 있을 것 같아요. 작은 방이 있어요. 이것들을 기억으로 간직하고 있어요. 도서관 책장 같은 방임에 틀림없다. 우리의 내면의 정확한 상태를 알기 위해서, 우리는 그 방을 위해 끊임없이 검색카드를 만들어야 한다. 너는 청소를 하고, 공기를 바꾸고, 꽃병에 물을 갈아야 한다. 다시 말해서, 당신은 자신의 도서관에서 영원히 살 운명이다. " 사실 그 방은 우리의 기억이다. 우리의 경험은 축적되고 있다. 우리는 전진하고 있다. 끊임없이 경험처럼 답을 요구하고, 새로운 경험으로 과거의 경험을 다시 쓴다.
"네가 나를 기억하기를 바란다. 클릭합니다 조버가 말했다. "네가 나를 기억한다면, 다른 사람에게 잊혀져도 괜찮아."
"먼저 잠을 자는 게 좋겠다." 까마귀라는 소년이 말했다. "당신이 깨어났을 때, 당신은 신세계의 일부가 될 것입니다."
곧 너는 잠이 들었다. 네가 깨어났을 때, 너는 새로운 세계의 일부가 될 것이다. 결말의 결과는 모든 것이 꿈과 같다. 15 세의 특별한 경험은 바로 경험 때문에 과거로 돌아가는 생활에 대해 더욱 확실한 태도를 갖게 된 것이다. 거기가 네가 있어야 할 곳이다. 만약 새로운 생활이라면, 나는 네가 사막에 발을 들여놓기 전에 사막에서 나갔어야 한다고 생각한다. ) 을 참조하십시오