첫째, 공자 이전에 교육은 귀족의 특허였고, 독서인은 귀족의 기생충이었다. 공자는 가장 먼저' 유교무류' 라는 사상을 제시했다. 즉 빈부든 귀천을 가리지 않는다는 것이다. 그 자신은 아무도' 묶음' 으로 학습을 요구하지는 않지만, 그것을 지도하지 않는다고 말했다. 우리가 보기에 이것은 지금 매우 흔한 일이지만, 당시에는 확실히 창작이었고 학술 대중화의 시작이었다.
둘째, 개인의 힘에 의지하여 공자는 한 무리의 인재를 양성하고 모집했는데, 그의 문하에서는 적어도 루가 인재 풀이 되었다. 위국에서 노로 돌아온 후, 노강자와 언제 인재가 필요할 때마다 그의 제자로부터 찾아야 한다. 이것은 매우 무서운 일인데, 후세에서도 극히 드물다.
전하는 바에 따르면 제자 3000 여 명 중 77 명이 명성이 높고 시험을 볼 수 있는데, 그중 세기에 기재된 사람은 25 명이다. 이들 선덕, 선정, 선문, 선언들은 모두 당시 사회에서 큰 역할을 했다.
다시 공자는 처음으로 기억교육과 인격교육을 하나로 융합하고, 처음으로 체계적인 도덕이론과 세심한 인생이상을 학생과 제자에게 교육시켰다. 그의 말은 그의 제자와 재제자에 의해 기록되어 중국 최초의 어록인 논어로 쓰여졌다.
공자가 전수한 기예는 당시 일반 귀족 자제들이 배운 의식, 음악, 시, 책일 뿐이다. 그중' 례' 와' 시' 는 흔히 공자가 가르치고 제자가 요구한 것이다. 하지만 이 책들의 의미를 묘사하는 것만은 아닙니다. 그는 자주 내용을 다시 해석하거나 숨긴다.
공자는 위국에서 노로 돌아온 후 책에 전념했다. 이때 공자는 이미 국가의 고위 인물이 되었다. 당시 관원학자는 수시로 조문했고 공자도 질문을 할 자격이 있었다. 이것은 그의 생활형편이 눈에 띄게 개선된 것이다. 그의 음식은 "수시로 먹을 것이 없고, 부적절하게 썰어도 먹을 것이 없고, 장도 먹을 것이 없다" 는 것이다. 공자가 만년에도 비교적 행복하다는 것을 알 수 있다.
그러나 그는 이렇게 늦은 축복을 누리지 못했다. 애공 16 년, 공자는 7 일, 향년 74 세를 일기로 사망했다.