공자 (5565438 년 9 월 28 일 -4 월 1 1, 479) 의 이름은 중니, 영어: Conucius 입니다. 러시아어: Ϲ Ϲ ф ф ф 우리 ф. 동생이 2 위를 차지하기 때문에 봄과 가을 말기 루한족이라고 부르는 사람들이 있다. 기원전 55 1 년 9 월 28 일 (하력 8 월 27 일) 장평향 (현재 산둥 성 곡부시 동남루원촌) 에서 태어났다. 그는 기원전 479 년 4 월 1 1 일 (음력 2 월 11 일) 에 72 세의 나이로 현재 공림곡부 북쪽의 수라바야에 묻혔다.

그의 조상은 송나라의 귀족으로 공자 이전 세대가 몰락했다. 공자는 젊었을 때 몇몇 저급 관원으로 일했지만, 그는 일생의 대부분을 교육에 썼다. 전하는 바에 따르면, 그는 최대 3000 명의 제자와 72 명의 성현을 받아 학식이 깊고 재능이 넘치는 학생들을 많이 가르쳤다고 한다. 공자는 춘추 말기의 사상가, 교육자, 유가학설의 창시자로 노국원수로 임명되었다. 나중에 그는 제자들을 데리고 전 세계를 여행했다. 마지막으로, 산둥 등을 맞댄, 가르침에 집중 하십시오. 그는 살아 있을 때' 천성자',' 천천목탁',' 천고의 성인' 으로 칭송받았다. 그는 당시 사회에서 가장 박학한 학자 중 한 명으로 후세 사람들에게 지성 (성인 중의 성인) 으로 존경받아 만세의 스승으로 칭송받았다. 처우의 이름은 그의 부모가 진흙언덕 위에서 아이의 탄생을 기원한 것이다. 그는 시를 쓰고, 예악을 정하고,' 주역' 에 이어' 춘추' 를 썼다. 공자의 사상과 학설은 후세에 큰 영향을 미쳤다.

정치 생애

공자는 20 대부터 사업을 하고 싶었기 때문에 천하 대사를 매우 주시하고 치국의 각종 문제를 자주 생각하며 자주 견해를 발표하였다. 그가 서른 살이 되었을 때, 그는 이미 유명해졌다. 루 20 년, 루 를 방문, 공자 를 소환, 그와 함께 왕 을 부르는 문제를 논의, 공자 는 이를 알게 되었다. 루 (Lu) 는 25 년 동안 루 (Lu) 나라에 내란이 있었고 루 (Lu) 는 제나라 (Qi) 로 도망 가야했다. 공자도 노국을 떠나 제나라에 갔는데, 그곳에서 제경공의 감사와 환대를 받았다. 그는 심지어 니시 주변의 논밭을 공자에게 봉하려 하였으나, 의사 안영에 의해 제지되었다. 루 27 년, 제나라 의사가 공자를 해치려고 했을 때. 공자는 듣고 제경공에게 도움을 청했다. Qi jinggong 은 말했다: "나는 늙었지만 여전히 사용할 수 있습니다. 클릭합니다 공자는 어쩔 수 없이 루로 도망갔다. 당시 노국은 실제로 의사의 가신의 손에 장악되어' 신하치국' 이라고 불렸다. 이에 따라 공자는 정치권에 두 차례 진출할 기회가 있었지만 9 년 동안 자본재로 임명될 때까지 포기했다. 이때 공자는 5 1 나이다. 공자 주정에서 모두 1 년 동안 성적이 뛰어나 소사공으로 진급됐고, 얼마 지나지 않아 큰 사구로 진급되어 노국을 돌보는 사진을 찍었다. 12 년, 삼환 (3 세 지도자, 삼촌, 돌, 삼손, 따라서 삼환) 을 약화시키기 위해, 루 당시 국가정권은 실제로 그들의 손에 장악했고, 삼환의 일부 가신들도 삼환을 다르게 통제했다.) 공자는 삼환을 낮추는 조치 (즉 삼환을 철거하는 조치) 를 취했다 나중에 삼도를 함락시킨 행동이 중도에 폐지되자 공자와 삼환의 갈등도 여지없이 드러났다. 13 년, 노정공, 제나라 80 명의 미녀를 노국에 보내고, 희환네 집은 여악을 받아들였다. 군주와 그의 신하들은 가무에 빠져 여러 날 국정을 무시했다. 공자는 매우 실망했다. 곧, 루 교외 예배 후, 의사에게 고기를 보낼 때, 평소처럼 공자에게 고기를 주지 않고, 노지가 더 이상 그를 임용하고 싶지 않다는 것을 설명했다. 공자는 어쩔 수 없이 루를 떠나 출로를 찾아 글로벌 여행을 시작했다.

공자가 먼저 제자를 위국으로 데려갔을 때 위령공은 공자를 매우 존경하기 시작했다. 루의 녹봉 기준에 따라 그에게 6 만 개의 녹봉을 주었지만, 그에게 관직을 주지 않았고, 정치에 참여할 수도 없었다. 공자는 위국에서 약 10 개월 동안 살았다. 위령공을 비방하는 사람이 있어 위령공은 공자에 대해 의심을 품고 공자의 행동을 공개적으로 감시하도록 사람을 보냈다. 그래서 공자는 제자들을 데리고 위국을 떠나 진으로 도피하려고 했다. 고성을 지나갈 때 오해 때문에 5 일 동안 포위 공격을 당했다. 나는 도시를 탈출하여 디프에 도착하여 반란을 일으킨 위국 귀족 삼촌을 만나 다시 포위되었다. 도망친 후 공자가 귀국하여 나라를 지키다. 위령공은 공자와 그의 제자들이 디프에서 돌아왔다는 소식을 듣고 매우 기뻐하며 직접 그를 맞이했다. 그 이후로 공자는 여러 차례 출국하고 또 몇 차례 귀국했다. 한편, 위령공은 공자에게 좋고 나쁘다. 한편 공자는 출국한 후 갈 곳이 없어 어쩔 수 없이 돌아왔다.

2 년 (공자 59 세) 에 공자는 위 () 를 떠나 조 (), 송 (), 정 () 을 거쳐 첸 () 에 이르러 3 년을 살았다. 오국이 진을 공격했을 때 전쟁이 발발하자 공자는 그의 제자들을 데리고 떠났다. 추 공자 가 chencai 교차점 에 와서 듣고, 그들은 인사 에 사람을 보냈다. 진 채의 의사는 공자가 하는 일에 문제가 있다는 것을 알고, 공자가 초국에서 중용될까 봐 그들에게 불리하다. 그래서 그들은 공자와 그의 제자들을 길 한가운데로 둘러쌌고, 앞의 마을이나 뒷가게에 의지하지 않았습니다. 그들이 가져온 모든 음식을 다 먹은 후, 그들은 7 일간의 음식을 박탈당했다. 마지막으로, 자공은 추 () 를 찾았고, 추 () 는 공자를 맞이하기 위해 출병했고, 공자와 그의 제자는 죽음을 면했다. 공자는 64 세에 위국으로 돌아왔고, 제자 염구의 노력으로 68 세에 루로 영입되었지만, 여전히 존경하고 사용하지 않았다. 노애공 16 년 공자는 73 세로 병으로 죽었다.

이데올로기 특징

공자는 교육자, 사상가, 반정치인이지만, 가장 중요한 것은 그가 고상한 지식인이라는 것이다. 그는 정직하고 낙관적이며 진취적이며, 일생 동안 진선미를 추구하고, 평생 이상 사회를 추구한다. 그의 성공과 실패는 모두 그의 성격과 관련이 있다. 그의 성격의 우열은 중국인의 수천 년, 특히 중국의 지식인에게 영향을 미쳤다.

화가 나서 건망증이 나고, 즐겁고 건망증이 심하다.

공자는 63 세 때 자신을 이렇게 묘사했다. "화가 나서 음식을 잊고 즐거워하며 근심을 잊는다. 내 만년이 다가오고 있다는 것을 나는 모른다. 클릭합니다 당시 공자는 제자를 이끌고 세계 9 년 동안 여행하며 온갖 어려움을 겪었다. 그는 총독의 임명을 받지 못했을 뿐만 아니라 하마터면 죽을 뻔했다. 그러나 공자는 낙담하지 않고 여전히 낙관적이며 자신의 이상을 견지하며 자신이 할 수 없다는 것을 알고 있다.

가난에 안주하다

아들은 말했다: "불의하고 부귀는 나에게 구름과 같다." 공자의 마음속에서 정의를 주재하는 것은 인생의 최고 가치이다. 빈부와 도덕이 모순될 때, 그는 가난할지언정 도덕을 포기하지 않는다. 그러나 그의 태평안락을 부귀를 구하지 않는 것으로 볼 수는 없지만, 수호도를 구하는 것은 역사적 사실에 부합되지 않는다. 공자는 이렇게 말했습니다. "부유하고 비싸고, 사람들은 원하는 것을 원합니다. 만약 네가 이 길을 가지 않는다면, 너는 아무것도 이루지 못할 것이다. 가난과 인색함은 사람들이 싫어하는 것이다. 큰길로 가지 않으면 가지 않는다. " "돈이 있으면 쓸 수 있다. 채찍이 많지만 나도 할 수 있다. 네가 도착하지 않으면 내가 시키는 대로 해라. "

배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다

공자는 배우기를 좋아하는 것으로 유명하며, 각종 지식에 대해 큰 흥미를 나타냈다. 그래서 그는 다재다능하고 지식이 해박하다. 그는 당시 유명하여 거의 모든 것을 아는 성인으로 여겨졌지만 공자 본인은 그렇게 생각하지 않았다. 아들은 말했다: "성인은 배울 수 없지만 가르치는 것은 지치지 않는다. 클릭합니다 공자는 선생님이 없다는 것을 알게 되었다. 지식이 있는 사람은 모르는 사람은 그를 스승으로 모신다. 그래서 그는 말했다: "세 사람은 반드시 우리 스승이 있을 것이다."

올바른 길을 따르십시오-똑바로 행동하십시오.

공자는 천성이 정직하여 직행을 주장한다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 다른 사람에게 누가 내 명예를 훼손합니까? 클릭합니다 명성이 있으면 시도해 보아야 한다. 사민도 3 대가 직진하는 이유다. "사기" 는 공자가 30 대 때 노인에게 예의를 지키라고 요구한 적이 있다. 떠날 때, 노인은 "총명하고 투철하며, 거의 죽고, 사람을 잘 의논한다" 고 증정했다. 광대한 자가 위태롭다고 변명하고, 악한 자도 마찬가지다. 아들이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 되고, 부장이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 된다. "공자에 대한 노자의 선의의 일깨움이자 공자의 단점을 지적한 것이다. 문제를 너무 깊이 보고, 말을 너무 날카롭게 하고, 입장이 있는 사람에게 상처를 주고, 자신에게 큰 위험을 안겨준다는 것이다.

남을 돕다

공자는 인을 핵심으로 하는 도덕 이론을 창설했다. 그도 매우 선량한 사람이고, 동정심이 많고, 남을 잘 돕고, 성실하고 대범하다. "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라", "군자 성인의 아름다움, 악이 아니다", "최선을 다하고, 죽은 후에 이미" 는 모두 그의 인생 규범이다.

박학과 학술 공헌

공자의 사상과 학설의 정수는 논어에서 찾을 수 있는데, 20 편, 만 천여 자가 있다. 논어' 는 공자의 어록이고, 어떤 것은 공자 제자의 언행에 대한 기록이며, 공자와 제자의 공자언행에 대한 추억이다. 이 책은 중국 역사에 깊은 영향을 미쳤다. 그것의 사상적 내용, 사고방식, 가치취향은 이미 우리 민족의 피에 녹아 우리 생활에 가라앉아 우리 민족의 성격을 주조했다. 논어' 는 유교 사상의 핵심 내포인 인을 집중적으로 구현했다. "인" 은 모든 학설의 중심이며, "인" 과 "행복" 에 관한 모든 규범은 "인" 에 봉사하는 도덕의 궁극적인 완벽한 수단일 뿐이다. 논어' 는 중국 문화의 대표로서 일찍이 진나라와 한 시대에 한국과 일본에 전해졌으며 일본에서도 일본 유학생들의 필수 과목으로 정해졌다. 리마동은 1594 년 라틴어로 번역한 뒤 이탈리아어, 프랑스어, 독일어, 영어, 러시아어 등 다양한 문자로 번역되어 서방 국가에서 널리 퍼지고 있다.

공자는' 인' 을 사상의 핵심으로 하여' 사랑' 을 의미한다. "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라" 와 "건립하고, 달달하고 싶다" 는 논점을 제시하고, "충용" 원칙을 주장하며, "인정" 의 시행은 "의식" 을 기초로 해야 한다고 생각한다. 은주 () 이래 종교 귀신 미신에 대해 회의적인 태도를 갖고 "그 생을 모르면 귀신이 될 수 없다", "그 생을 모르면 군자가 될 수 없다" 고 생각한다. 또한' 학습' 과' 생각' 의 결합을 중시하며' 배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 위태롭다' 와' 온고로 새로운 것을 안다' 는 관점을 제시했다. 서당 강의 분위기를 제창하고, 적성에 따라 가르치는 것을 제창하며, "가르치는 것은 종류가 없다", "배우는 것은 싫증이 나지 않고, 가르치는 것은 싫증이 나지 않는다", "군자는 애인을 배우고, 소인은 도를 배우는 것" 을 강조한다. 정치적으로, 그는' 정명' 이라는 주장을 제기했는데,' 군군, 신하, 부자' 는 모두 명실상부하게' 빈곤을 겪지 않고 불균형을 앓고 있다' 는 견해를 제시했다. 서한 이후 공자학설은 2000 여 년 봉건 사회의 문화 정통이 되어 큰 영향을 미쳤다.

치국에 대해 말하자면 공자는 민생의 질고를 중시하고 인정을 호소하며 통치자가 인의의 마음으로 국민을 대하기를 바란다. 그는 "가혹한 정치가 호랑이보다 맹렬하다" 고 말했고, 그는 어떤 법령이든 통치자가 먼저 모범을 보여야 한다고 강조했다. "그들은 정정당당하고, 일을 하는 데는 명령이 없다. 그 몸은 바르지 않지만, 할 수는 없다. 클릭합니다 인간관계에서 공자는 충서를 강조했다. "충성" 은 충직하고 성실하게 처신하는 것이다. "용서" 는 자신을 다른 사람을 위해 생각하는 것이다. "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라.", "군자 성인의 아름다움, 성인이 아닌 악" 이다. 사람을 대하는 면에서 공자는 자애와 애인을 제창한다. 공자는 운명에 대해 신중한 태도를 가지고 있으며, 그는 사람 자신의 힘을 믿는다. 그는 "성격이 비슷하고, 서로 멀리 배운다" 고 생각하는데, 모든 것은 개인의 노력에 달려 있다. 물론,' 논어' 에는 그의 정치적 복고 경향, 계급질서에 대한 지나친 강조, 내향적인 인격가치 취향 등 역사의 조류에서 벗어난 사상도 있다. 중국 사회의 발전에 부정적인 영향을 미쳤다는 것은 부인할 수 없다. 우리는 현대의식으로 바로잡아야 한다. 그러나, 우리는 우리의 결점을 감출 수 없다. 인간 문명이 막 서광을 드러낸 선진시대에 우리 선조들은 이렇게 넓고 심오한 삶의 지혜를 가지고 있어서 우리 후세 사람들을 자랑스럽게 할 수 있다.

교육 공헌

공자라는 문화 거인은 태어날 때부터 시, 책, 의식, 음악으로 가르치고 있으며, 그의 위대한 인격에서도 말과 행동으로 가르치고 있다. 그가 우리나라 역사상 사강학을 개척해 문화지식이 귀족인 특허 현상을 민간에 이식한 것이다. 그는 먼저 가난, 겸손, 부유에 관계없이 누구나 가르칠 수 있는' 유교무류' 정책을 제시했다. 제자 중에서 가난은 안회처럼, 부자는 자공 () 처럼, 귀로는 맹자 () 와 같다. 그러나 대부분 서민 아이들이고, 나라를 지키기 위해 온 제나라, 진국, 오등국도 있는데, 정말 복숭아와 이만천하다. 그 교수의 목적은 그의 인도주의 이론을 전파하는 것이다. 즉, 자기 복례를 인자로 하고, 학생의 기질을 바꾸고, 인격을 성취하고, 인생의 경지를 높이며, 결국 사물을 성취한다는 것이다. 한 나라와 세계의 기둥을 만들어야 한다는 얘기다. 적성에 따라 가르치고, 계발적인 방법을 취하여 학생들의 "배움에 싫증이 나지 않는다", "배움에 싫증이 나지 않는다", "생각하지 않고 쓸데없는 것을 배우지 않는다", "아는 것을 알고, 모르는 것을 모른다", "세 사람은 반드시 우리 스승이 있어야 한다", "하문하는 것을 부끄러워하지 않는다" 는 풍격을 배양한다. 더욱 지칠 줄 모르는 스승의 정신이 있고, 자모처럼 학생들을 돌보고, 엄부처럼 학생들을 인도하고, 친구처럼 서로 공부하는 것은 모두 그의 재능이다. 아들 소소한 어리석음, 노전의 참삼, 장자의 극, 루즈의 속속 ... 모두 큰일이다. 특히 증자는 전파의 책임을 부여받아 성인이 되었다. 심지어 분덕한 걸출한 인사도 있다: 안회, 민자마, 염백우, 중궁. 언어: 날 죽여라, 자공. 정치: 염구, 루즈. 문학: 하위 투어, 여름 보라색 열 명. 공자는 삼천 제자가 있다. 70 명 중 2 명은 6 예능에 정통하다. 따라서 광대한 전통문화가 보급되고 전승될 수 있다.

공자의 강의에 많은 노력을 기울였기 때문에 제자들은 모두 선생님이 힘들다고 느꼈다. 그래서 모든 제자들은 진심으로 그들을 탄복했다. 그들은 그를 따르고, 그를 위해 봉사하고, 그를 변호하며, 그들은 그와 함께 세계를 여행하고, 고난과 굶주림을 견디며, 원망도 없이 참았다. 공자를 비방하는 사람이 있으면 정면으로 그를 "자신을 따지지 않는다" 고 비난했다. 위험에 처했을 때 자신의 생명을 바쳐 지키다. 스승이 돌아가신 후 제자들은 3 년 동안 애도했다. 자공 혼자 6 년을 살았다. 스승을 존경하고 도를 중시하는 그의 정신은 지금까지도 여전히 좋은 이야기다. 후세 사람들이 공자를' 지성의 사단' 으로 존중하는 것은 당연한 일이다. 그의 많은 교육 이론과 방법은 오늘날의 교육자들에게 무궁무진한 귀중한 자원이다. 공추 선생의 제자는 3000 명, 그 중 70 명은 육예에 정통하다는 것을 우리 모두 알고 있다. 당시 학적 관리 시스템이 없는 것 같아서 이 3 천 제자의 이름을 고증할 수 없었다. 공묘를 즐기는 72 제자에 관해서는, 이 선생님들은 모두 고대의 인물이다. 우리는 수천 년의 역사를 사이에 두고 그들을 멀리서 바라보았는데, 마치 선안개 속의 신선을 보고 있는 것처럼 대충 볼 수 있을 뿐 세부 사항은 볼 수 없었다. 그러나 우리의 고대 출판업은 의외로 뒤떨어졌다. 모든 서류는 칼로 새겨졌는데, 각종 노력은 실수할 수도 있고, 심지어 오전될 수도 있다. 하물며 소위 거장들, 사랑은 억지부회이다. 그들은 실수를 저지르고, 함부로 해석하고, 심지어 무한한 의미를 설명하고, 심지어 그것들을 돌이킬 수 없는 경전으로 여긴다. 그래서 승냥이 세 명이 자살하는 것은 우스운 일이다. 불행히도, 두 명 이상의 전문가가 있고, 사람마다 서로 다른 버전이 있다면, 일이 더 커질 것이고, 우리는 서로 쟁취해야 한다. 그래서 고대의 물건은 분명히 같은 것이었지만, 우리는 서로 다르거나 반대의 호칭과 주장을 볼 수 있었다. 예를 들어, 이 공문의 72 성씨의 이름입니다. 사기' 의' 중니열전' 과' 공자가어 72 가전' 은 모두 권위 있는 자료이지만 크게 다르다. 예를 들어, 자승은' 사기' 에서 악코라고 불리며, 가족언어에서는 악심이라고 불린다. 제자는 사기에서 정으로 불리지만, 족어에서는 설국으로 개명되었다. 예를 들어 공자는 아부를 잘해서 형의 딸을 아들 용에게 시집갔다. 논어에서는' 남궁스파',' 사기' 에서는' 남궁폭', 가족언어에서는' 남궁타오' 라고 부른다. 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐. 이러한 현상은 거의 모두 전송과 조각의 실수 탓이다. 그리고' 사기' 와' 가어' 의 명단은 모두 72 명 이상이 아니다. 사서는 77 명을 열거하고 공자의 말을 정중히 인용하여 "70 명 중 7 명이 통한다" 고 말했다. 공자가 이 말을 한 적이 있는지 누가 압니까? "가족 대화" 는 더욱 터무니없다. 제목은 분명히' 72 제자 석문' 이라고 적혀 있는데, 안에는 76 명이 열거되어 있다. 마지막으로 "공자의 72 여 제자는 모두 독서인이다" 고 요약했다. 눈을 뜨고 거짓말을 하면 숫자도 못 세나요? 사마천은 "중국 이야기꾼이 공자와 타협한다" 고 말했지만, 이 공자 제자 명부는 누구와 타협해야 할지 모르겠다. 양자에 비해' 사기' 가 공구에 간 시간이 비교적 가깝고 실제 역사로 유명하다. 공자세가' 는' 공자세가가' 라는 명작이지만 줄곧 위서로 여겨져 왔다. 그것이 삼국으로 여겨졌을 때, 왕숙은 이전의 편지와 제인을 복제하여 수정하였다. 상대적으로 사기보다 못한 것 같다. 양자는 상대적이며 진실에 가장 가까운 것을 취한다. 그래서 나는 사기에 근거해서 가족 언어와 비교하기로 했다. 사마천이 열거한 77 명 중 5 명이 편외 인원이라고 말하기는 어렵다. 어느 다섯 개에 관해서는, 나는 모른다. 여기에서도 박물학자 선생에게 가르침을 청합니다.

공자의 명언

예의를 배우지 않으면 참을 수 없다.

자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라

당신이 서서 남자가 되고 싶다면, 당신은 손을 뻗어 남자가 되고 싶습니다.

활이 두껍고 얇게 남을 비난하는 것은 원한에서 멀어지는 것이다.

어떻게 시안 (西安) 시 치, 시안 (西安) 시 치 자기 지방 을 참조하십시오

세 사람은 반드시 스승이 있어야 하고, 그 선을 택한 자는 그로부터, 그 선하지 않은 자를 고치게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

생활은 존중해야 하고, 집사는 존중해야 하며, 사람에게 충성해야 한다.

군자는 공손하고 공손하며, 남에게 깍듯이 공경하고, 형제는 천하에 널리 퍼져 있다.

말과 편지가 있고, 행과 공경이 있는데, 비록 만국임에도 불구하고 반드시 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 말이 불충실하고, 공손하지 않고, 비록 상태에 있지만, 사실입니까?

자신을 수치스럽게 하여 사방이 덕을 보게 하고, 인생을 모욕하지 않는 것이 바로 독서인이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

공자가 말했다: "천하 5 일을 할 수 있다면, 인자한 사람이다. 클릭합니다 질문하세요. 고 말했다: "공공, 폭, 편지, 사람들, 혜택. 존경은 모욕이 없고, 너그럽고, 편지는 책임이 있고, 민이는 공이 있고, 이익은 사람을 만들 수 있다. "

군자의 의는 품질이고, 예의는 행동이고, 손이는 행동이고, 편지는 성공이다. 신사!

만약 네가 변하지 않는다면, 그것은 너무 지나치다!

만약 네가 지나가면, 너는 급하게 변할 것이다.

화내지 말고 국경을 넘지 마라.

삼군은 멋있을 수 있고, 필부는 뜻을 빼앗을 수 없다!

만약 한 사람이 먼 일을 생각하지 않는다면, 그는 슬픔이 지척에 있다는 것을 알게 될 것이다.

속히 하려고 하면 미치지 못한다. (서양속담, 노력속담) 속도를 원하는 경우 에 도달하지 않습니다; 작은 이익을 보면 큰일을 이룰 수 없다.

선비는 자강불식하고, 임중 길은 멀다. 인심이 자신의 책임이라고 생각하는 것은 중요하지 않습니까? 죽음이 눈앞에 닥쳐오는 것은 그리 멀지 않습니까?

도덕을 지키지 않고, 도덕을 믿지 않는다면, 어떻게 존재할 수 있고, 어떻게 죽을 수 있습니까?

친구를 사귀고 약속을 지키다.

글을 친구로, 인을 친구로 삼다.

이득이 되는 친구가 세 명 있고 손해를 보는 친구도 세 명 있다. 친구는 솔직하고, 친구는 용서하고, 친구는 많이 듣고, 유익하다. 친구가 친구를 사귀고, 친절하고, 부드럽고, 친구도 망가뜨리고, 손해를 입는다.

군자는 입을 움직여도 손을 대지 않는다.

군자는 배불리 먹지 못할까 봐 걱정이 없고, 안식처가 위태로워서, 언행을 신중히 하고, 도정청렴하고, 지식을 구하는 것이 목마른지 모른다. (서양속담, 공부속담)

교묘한 말로 색채를 만들다.

교묘한 말로 색채를 만들고, 상큼하고 너그러웠다.

고정 관념, 강인함, 무뚝뚝함, 게으름이 인자에 가깝다.

덕이 있는 자는 반드시 몸으로 말해야 하고, 말이 있는 자는 슬림할 필요가 없다.

네가하는 말을 듣고 네가하는 일을 보아라.

말로 사람을 끌어들이지 않고, 사람이 폐언하지 않는다.

옛사람은 말을 하지 못하여 고개를 숙이는 것을 부끄러워했다.

군자의 이름은 반드시 말하고, 말은 반드시 해야 한다. 군자의 말은 아무것도 없다.

글로 말할 수 있고, 그들과 말할 필요도 없고, 손해를 볼 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 말로 그것과 이야기하지 마라, 실태하다. 아는 자는 사람을 잃지 않고, 말을 잃지 않는다.

말하지 않으면 짜증이 난다. 네가 말하지 않으면 그것은 숨기라고 한다. 만약 당신이 색깔을 보지 못한다면, 그것은 질투라고 합니다.

선인은 배우기 쉽지 않고, 그 커버도 어리석다. 잘 알고, 잘 배우지 못하면, 너의 명목은 흔들린다. 성실은 배우기 쉽지 않고, 그 뚜껑도 도둑이다. 직판은 배우기 어렵고 표지도 왜곡되어 있다. 만약 네가 용감하고 열심히 공부한다면, 너의 표지는 매우 혼란스러울 것이다. 배우기는 어렵지만 미치기도 합니다.

예의와 무례함은 피곤하고, 신중함과 무례함은 어색하고, 용기와 무례함은 혼란스럽고, 정직과 우악은 왜곡되어 있다.

군자가 되고, 그의 일을 존중하고, 먹는다.

예의의 운용은 조화가 귀중하다.

이익을 위해 하겠지만 더 많이 불평한다.

공자 연대표

이 문장 은 이미 헤어졌다. 자세한 내용은 공자 연대표를 참조하십시오.

가족사, 족보

공자의 여섯 번째 조상은 공푸가, 송대의 한 의사이다. 그는 부역을 한 적이 있어 조정 내란 중에 살해되었다. 그의 아들 무는 멸족을 피하기 위해 노국으로 도피했다. 그 후로 공은 시내에 정착하여 노국인이 되었다.

공자의 아버지는 창 (글자, 갈은 이름) 이라고 하고, 그의 어머니는 안재라고 부른다. 서량간은 당시 노국의 유명한 용사였다. 그는 두 차례의 전공을 세우고 다리 역참에서 의사로 일한 적이 있다. 슈 먼저 결혼 역사, 태어난 아홉 여자, 아니 아들. 그는 또 첩과 결혼하여 아들을 낳았고, 버니라는 이름을 지었는데, 맹파이라고도 한다. 멩 파이 의 발 문제, 슈 매우 불만족, 그들은 연의 로드 와 결혼했다. 당시 슈 66 세, 안재는 20 세 미만이었다. 역사서에 따르면 공자는 혼외에서 태어난 것이 아니다. 그의 어머니는 태어났을 때 겨우 18 살이었고, 그의 아버지는 이미 70 세였다. 공자의 아버지는 공자가 세 살 때 세상을 떠나 그때부터 어머니와 청빈한 생활을 하고 있다. 공자는 이전에 어떤 일도 해본 적이 있다: 소를 놓아 양을 방목하고, 장부를 기록하고, 사서가 되었다. 스물두 살 때 공자의 어머니가 돌아가셨고, 그는 3 년 동안 복상했다. 53 세에 공자는 보이스카우트로 진급되었다. 공자는 루에서 2 년 재직한 후 제후의 정치에 대해 매우 불만스러워 사직했다.

《논어》에 따르면 루는 공자의 통치 아래 매우 번영했다. 그러나 공자는 루나 다른 나라에서 요직을 한 적이 없기 때문에 그럴 가능성은 거의 없다. 루국의 이웃 나라인 제나라는 자신이 너무 강해서 제나라를 위협할까 봐 루국의 개혁을 파괴하기 위해 수백 마리의 좋은 말과 80 명의 아름다운 댄서를 루국의 제후에게 보냈다고 한다. 노국의 제후들은 안일한 향락에 빠져 정무에 눈이 멀어 3 일 연속 왕조에 오르지 못했다. 공자는 마음에 들지 않아 긴 여정 (세계 여행) 에 올라 중국 중북부의 일부 소국 (위, 송, 진, 채 포함) 을 방문했다. 그는 자신의 정치적 신념을 선전했지만, 어느 나라도 실시하지 않았다. 공자는 68 세에 고향으로 돌아가 가르치며 많은 제자들을 받았다. 만년에 그와 제자들은 선현의 지혜를 계승한 결정체인' 오경' 을 집필했다. 아들을 잃은 고통을 감당할 수 없다