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고대의 현명한 왕과 황제는 일반 사람들은 물론이고 여전히 부지런히 공부해야 합니다! 이런 일은 고전이나 역사서에서 찾아볼 수 있는데, 여러분에게 영감을 주고 상기시키기 위해 현대에 가장 중요한 것만 언급할 수는 없습니다. 학자 관료의 자제 중에는 수년 이상 교육을 받지 못한 사람이 없었다. 그들 중 대부분은 『예서』와 『좌전』을 읽었고, 소수는 최소한 『모시』와 『논어』를 읽었다. 공자". 결혼 적령기에 이르면 체격과 기질이 어느 정도 확정되고, 이 영리함의 은사로 더 많은 지도와 지도를 받아야 한다.

야망이 있는 사람은 절제되어 귀족의 길을 갈 수 있고, 야망이 없는 사람은 게으르고 평범한 사람이 될 것이다. 인생에서 직업이 있어야 합니다. 농부는 농사를 논하고, 상인은 물건과 부를 논하고, 장인은 도구를 다듬고, 공예를 아는 사람은 방법과 기술을 생각하고, 무사는 승마와 궁술을 연습하고, 서기관은 경전을 공부하고 토론합니다.

그러나 선비들은 농사일을 부끄러워하고, 토목기술을 부끄러워하고, 화살을 쏠 때 갑옷을 입지 못하고, 펜을 쥘 때 이름만 기억하고, 배부르고 취한 뒤에는 공허함을 느끼며 하루를 보낸다. 어떤 사람은 집안 배경에 의지하여 관직을 얻으니 만족스러워서 공부하는 것을 완전히 잊어버리고, 결혼식과 장례식을 앞두고 손익을 논할 때 마치 앉아 있는 것처럼 멍하니 멍하니 있을 것이다. 구름.

공적인 모임이든 사적인 모임이든 연회를 열고 고시를 이야기하지만 묵묵히 고개를 숙이고 하품을 하고 나른함을 느끼곤 했다. 옆에서 지켜보던 지식인들은 너무 부끄러워서 머물 곳조차 없었다. 몇 년 동안 열심히 공부하고 인생에서 오랫동안 굴욕을 겪고 싶지 않습니까?

양나라 전성기에는 사대부 자제들이 대부분 무학이었고, '수레에서 내리지 않으면 선비가 될 수 있고, 돈이 없으면 비서가 될 수 있어요.” 그들은 라벤더색 옷을 입고 면도를 하고, 화장과 파우더를 바르고, 처마가 긴 수레를 몰고, 톱니 샌들을 신고, 네모난 매트리스 위에 앉아 있는 모습에 주목한다. 바둑판 무늬, 염색한 비단으로 만든 부드러운 가방에 기대어 좌우로 기구와 장난감을 가득 담고, 조용히 드나들며, 그 의미를 깨달을 때가 오면. 경전을 읽고 시험에 합격하면 시험 문제에 답할 사람을 고용할 것이고, 궁정 고위 인사들의 연회에 참석하고 싶다면 수필과 시를 쓰는 데 도움을 줄 사람을 고용할 것입니다.

이때 그는 '재능있는 학자'라 할 수 있다. 전쟁과 이주 이후 조정은 바뀌었고 인재를 선발하는 위치는 더 이상 과거의 친척, 권력이 아니었고 과거의 사당은 더 이상 거친 린넨 짧은 코트를 입는 것을 볼 수 없었습니다. 내부의 실제 기술은 겉 표면은 호랑이 가죽의 모습을 잃었지만 내부 살은 죽은 나무 조각처럼 둔하고 마른 시냇물처럼 유휴 상태로 군인들 사이에 남아 있습니다. 죽음의 계곡을 통과하는 말들, 이때 그는 정말 천재가되었습니다.

지식과 재능이 있는 자만이 어디에든 정착할 수 있다. 전쟁 이후 나는 대대로 가난한 사람들, 『논어』와 『효경』을 읽을 줄 아는 사람들이라도 높은 지위에 있더라도 여전히 다른 사람들의 스승이 될 수 있다는 것을 보았습니다. -과거 왕조의 관료들이 편지를 쓸 줄 모르면 농사를 지을 수밖에 없었는데, 이런 면에서 우리는 어찌 격려하지 않을 수 있겠습니까? 수백 권의 책을 항상 간직할 수 있다면 천년이 지나도 악당이 되지는 않을 것이다.

한 손님이 나에게 물었다. "세자라는 칭호를 얻기 위해 반역을 진압하고 백성을 달래기 위해 강한 활과 미늘창만을 사용하는 사람들도 있었고, 어떤 사람들은 문학과 역사에 대한 능숙함에만 의존하는 사람들도 있었습니다. 시대를 구하고 나라를 부강하게 하여 장관의 직위를 얻으려 하였느니라 그러나 고대와 근대에 학문을 겸비한 문인과 군인은 관직이 없고 아내와 아이들은 배고프고 춥습니다. 배움이 어떻게 존경받을 만합니까? "라고 대답했습니다. "사람의 운명은 금, 옥, 나무, 돌과 같습니다. 기술은 닦고 조각하는 기술과 같다.

금과 옥이 빛나고 아름다운 이유 금과 옥은 그 자체로 아름다운 것이다. 못생긴 것은 조각하지 않은 것이니, 조각한 나무와 돌이 조각되지 않은 보석과 옥보다 낫다고 말할 수 있겠습니까? 마찬가지로, 배운 사람과 가난한 사람을 비교할 수 없습니다. 무술에 재능이 있는 사람이 많고, 시와 문학에 재능이 있는 사람도 작은 관리이다. 명예와 부를 추구하고 쾌락에 빠지는 것은 가을 풀만큼이나 흔합니다.

이 둘을 어떻게 비교할 수 있습니까? 태어날 때부터 배우지 않는 사람이 천재라고 들었습니다. 그러므로 배움을 통해 사람들은 지식을 늘리고 진리를 이해할 수 있습니다.

천재만이 탁월할 수 있다. 이미 읽었습니다. 당신이 지금 이 경지에 이를 수 없기 때문에 당신이 고대인의 부지런하고 학구적인 예를 따르지 않는다면, 당신은 아무것도 모르고 머리를 이불로 덮고 자는 것과 같을 것입니다. "

사람들은 이웃이나 친척들 사이에서 좋은 본을 보면 자식들에게 존경하고 배우라고 하면서도 옛 사람들에게 배우라고 할 줄 모릅니다. 왜 그럴까요? 혼란스럽습니까? 세상 사람들은 말을 타고, 갑옷을 입고, 창과 활을 쓰는 줄만 알고 있습니다. 그냥 장군이 될 수 있다고 말하지만, 천국의 길을 분명히 아는 능력이 있어야 하는지는 모르겠습니다. 위치를 분별하고, 시세와 백성들에게 맞는지 살펴보고, 흥망성쇠를 이해하지만, 신을 공경하고 귀신을 섬기며, 풍습을 바꾸고, 음양을 다스리며, 권면하는 법을 알지 못하느니라.

개인의 이익을 추구하지 않고 일을 빨리 한다는 것만 알면 국민을 다스릴 수 있다고는 하지만 솔직한 능력이 있어야 하는지는 모르겠다. 당신은 법을 집행하고, 일찍 형을 선고하고 나중에 사면할 줄만 알며, 감옥에서 나올 수 있다고 말하지만, 당신은 모릅니다. 조사, 증거 수집, 심문, 추론의 기술 고대에는 농부, 노동자, 사업가, 하인, 노예, 어부, 돼지 도살자, 가축 모이꾼, 양치기 등 모두 할 수 있는 성인 조상이 있었습니다. 학문을 추구하는 것은 당신의 경력에 ​​해가 되지 않습니다!

공부와 배움의 목적은 마음을 넓히고 눈을 밝게 하여 실용적인 일을 할 수 있도록 하는 것입니다. 부모를 부양할 줄 모르는 사람은 옛사람의 지혜를 보고 부모의 뜻을 알고 그 말씀에 순종하며 온화하고 수고를 두려워하지 않고 달콤하고 부드러운 것을 얻으므로 조심하고 두려워하라. 왕을 섬길 줄 모르는 자는 선인들이 직무를 지키지 않는 것을 보아야 한다. 나라를 위해 군주였으니 슬프고 충성스러웠다. 교만하고 사치한 백성을 본받고자 한다면 고대인의 절약과 겸손, 덕과 예의를 가르침의 기본으로 보아야 한다.

늘 인색했던 그는 고대인들이 재물보다 의를 중시하고, 사욕이 적고, 배부름을 피하는 모습을 보고 싶었다. 그래서 그는 늘 폭력적이고 난폭했지만, 고대인들이 조심스럽게 자신을 낮추고 관용하고 존경하는 것을 보고 피곤하고 우울했으며 몸은 항상 피곤했습니다. , 옛 사람들은 죽음을 두려워하지 않고 강하고 정직하며 말을 믿고 선한 일을 한 후에도 결코 뒤돌아보지 않았으므로 이대로 가면 겁낼 수 없었습니다. , 수백줄은 이렇습니다. 순수하기 어려워도 최소한 없애버릴 수는 있습니다. 심각한 문제의 경우 배운 내용이 어떤 면에서든 효과적입니다. 세상의 학문은 말로만 할 수 없고, 그들의 충성심과 효도 알지 못하며, 그들의 인의와 의로움만으로는 부족하며, 작은 나라를 다스리기 위해 진실을 알 필요도 없습니다. 수천 가구가 있으면 사람들을 돌볼 필요가 없습니다. 누군가에게 집을 지으라고 요청할 때 상인방이 수평인지, 밭을 갈아달라고 요청할 필요가 없습니다. , 쌀이 조이고 기장이 기인지, 노래하고 수다하고 비꼬는시를 알 필요가 없으며 그의 작업은 매우 여유롭고 그의 백성은 더욱 어리 석으며 군사 및 국정을 처리하는 데 쓸모가 없었습니다. 그래서 무사들과 세속 관리들로부터 조롱을 받은 것도 사실이다.

사람이 젊을 때는 정신이 집중되고 날카로워지지만, 어른이 되면 생각이 급해진다. 흩어져 있으므로 배움의 기회를 잃지 않도록 조기 교육이 필요합니다. 제가 7 살 때 "영광궁부"를 낭송했는데 지금까지 정리했습니다. 10년에 한 번씩, 아직까지 잊지 않고 있어요. 20세 이후에 암송하는 경전을 버리고 한 달간 방치하면 황폐해지겠지만, 사람은 어려움을 겪고 전성기에도 배울 기회를 잃게 된다. 스스로 포기하지 마세요.

공자는 “오십 세에 주역을 공부하면 큰 실수를 하지 않을 것이다”라고 말했다. 조조와 원의는 나이가 들수록 주의가 깊어졌다. 그들은 어린 시절부터 노년기까지 공부하는 데 지치지 않았습니다. Zeng Shen은 70세가 될 때까지 공부하지 않았고, Xunqing은 50세가 되어 유학자가 되었을 때까지 공부하지 않았습니다. 주윤도 40세에 이르렀고, 황복미는 20세가 될 때까지 『주역』과 『논어』를 배우지 못하여 마침내 왕이 되었다. 유교의 대가인 것은 그가 젊어서는 혼란스러웠고 말년에는 깨달은 바가 컸기 때문이다.

이 세상 사람들은 20대, 30대가 되어도 배우지 못하기 때문에 보수적인 원칙을 따르며 학교를 잃는 것도 어리석은 일이라고 생각합니다. 어릴 때의 배움은 돋는 태양과 같고, 노년의 배움은 밤에 횃불을 들고 걷는 것과 같으니, 눈을 감고 아무것도 보지 않는 것보다 낫다.

학습 분위기가 강한지 여부는 사회가 지식의 실용성을 중시하는지 여부에 달려 있습니다. 한나라의 선인들은 일종의 경전을 의지하여 성인의 도를 승천할 수 있었고, 이를 통해 천문과 인간사를 이해할 수 있었고, 이를 통해 많은 사람들이 관직을 얻게 되었다. 말세에 채팅이 유행한 이후 학자들은 장과 문장에 집착해 스승의 말씀을 암송하고 시사에 적용할 수 있을 뿐이지만 거의 쓸모가 없다.

그래서 학자 관료의 자녀들은 모두 독서에 더 많은 관심을 기울이고 규칙과 규정을 고수하기를 꺼립니다. 양나라 귀족의 자녀는 어렸을 때 그들의 야망과 존경을 관찰하기 위해 먼저 중국학에 들어가야했고, 관직에 들어간 후에는 공무원으로 일했고 공부를 마친 사람은 거의 없었습니다. 대대로 관직을 역임하고 유교에 종사한 사람으로는 허음(河陰), 유현(劉善), 명산빈(周山室), 주서(周沙), 주이(朱儀), 주홍정(周洪章), 허진(貪陳), 허거(河工), 소자정(孝章章), 유궈(劉國) 등이 있으며 모두 문학에 능통하다. 역사뿐만 아니라 역사에 대해서도 설명하십시오. 낙양(洛陽)에는 사이호(西浩), 장위(張魏), 유방(劉房)이 있다고 들었고, 예(越)에서 형자재(興子母)를 만났다. 이 네 명의 유학자들은 유교 고전을 좋아할 뿐만 아니라 이들과 같은 문학적 재능과 학식으로도 유명했다. 자연스럽게 고품질이 될 수 있습니다.

그리고 대부분이 시골 출신이고, 언어도 천박하고, 행동도 천박하고, 제멋대로이고 보수적이며, 물어봐도 수백 문장에 대답할 능력이 없다. "의사는 당나귀를 사서 '당나귀'라는 단어 없이 계약서를 세 개나 썼다. 이런 사람을 선생님으로 삼으라고 하면 화를 낸다"는 속담이 있다. . 공자는 "열심히 공부하면 월급이 거기에 있을 것이다"라고 말했습니다. 요즘 어떤 사람들은 쓸데없는 일에만 최선을 다하는데, 그것은 진정한 직업이라고 볼 수 없습니다! 성인의 경전은 가르침과 깨달음의 도구로 사용됩니다. 경전을 잘 알고, 위대한 의미를 철저히 이해하며, 항상 말과 행동을 바르게 하면 선한 삶을 살 수 있습니다.

'중리거'라는 단어가 한가한 집의 안쪽 방에 있는지 아니면 경전을 가르치는 홀에 있는지 알아내기 위해 두 페이지의 메모가 필요한 이유는 무엇입니까? 이런 논쟁의 요점은 무엇입니까? 누가 더 높고 누가 더 낮은가를 두고 싸우면 무슨 소용이 있겠습니까? 시간은 화살처럼 날아가서 소중히 여겨야 하며 흐르는 물과 같아서 다시는 돌아오지 않습니다. 고전 작품의 본질을 읽고 이를 활용하여 명성과 경력을 모두 얻을 수 있다면 비판할 것이 없습니다.

세속 유학자들은 고전과 위사를 공부하는 것 외에 유교 고전을 주석한 작품만 읽는다. 처음 Yexia에 도착했을 때 Boling의 Que Wenyan과 데이트를 했고 Wang Can의 수집품에 Zheng Xuan의 "Shang Shu"주석을 반박하는 부분이 있다고 말한 적이 있습니다. 최원연은 이 문제에 대해 유학자들에게 말을 걸었다. 그가 입을 열자 갑자기 거절당하며 말했다: "문집에는 시, 시, 비문, 칙령만 있을 뿐입니다. 논의할 문제가 있습니까? 고전?

게다가 고대 유학자 중에서 왕찬에 대해 들어 본 적이 없습니다. "최문암은 미소를 지으며 걸어가며 마침내 왕찬의 소장품을 그들에게 보여주지 않았습니다. 위수는 조조를 논할 때 여러 의사들과 사당의 일을 논의했다. 그는 시안의 '한서'를 인용해 논쟁을 벌였다. 의사들은 웃으며 "'한서'가 사용될 수 있다는 말을 들어본 적이 없다"고 말했다. 유교 경전을 주장하려고요." 웨이수는 매우 놀랐습니다. 화를 내고 더 이상 아무 말도 하지 마십시오. 그는 "Wei Xuancheng의 전기"를 꺼내서 그들 앞에 던지고 일어나서 떠났습니다. 의사들은 밤새도록 '위선성 전기'를 읽고 검색했고, 새벽에 웨이수에게 와서 사과하며 "위선성이 그런 지식을 갖고 있는지 몰랐다"고 말했다.

Ye Xian이 진정된 후 나는 Guanzhong으로 옮겨졌습니다. 큰 아들 실루(Silu)가 나에게 이렇게 말한 적이 있습니다. “궁정에 직위도 없고 집안에 재산도 없다면 지지를 표현하는 데 더 많은 힘을 쏟으십시오. 고전사 공부도 열심히 하고, 아들로서 무엇을 할 수 있을지 몰랐다." 마음이 편하냐"고 강의하면서 "아들은 양육에 집중해야 하고, 아버지는 육아에 집중해야 한다"고 말했다.

내가 공부를 포기하고 부를 추구한다면 음식과 의복을 충분히 갖게 해주세요. 먹으면 어떻게 달콤하고 입으면 따뜻합니까? 내가 정의를 추구하고 가문의 유산을 물려받는다면, 나는 기꺼이 형편없는 음식을 먹고, 지저분한 옷을 입을 것입니다."

책을 정리하고 집필하고 제본하는 것이 쉽지 않았습니다. 양슝과 류샹만이 돌아왔습니다. 그러면 유능한 것으로 간주 될 수 있습니다. 세상의 고전을 다 읽지 않았다면 고칠 수도, 고칠 수도 없습니다. 어떤 책은 틀렸다고 생각하고, 이 책은 옳다고 생각하고, 어떤 책은 비슷한 견해를 가지고 있고, 어떤 책은 두 책 모두 단점이 있어서 어느 한쪽에 치우칠 수 없습니다.

확장 정보:

면설이 후대에 미친 영향:

'면설편'은 '안지투·옌가족지침·8부'에서 따왔습니다. "

"연씨지시"는 수나라 문제가 진나라를 멸망시킨 후, 수나라 양제가 즉위하기 전(서기 6세기 말경)에 쓰여진 것입니다. 이것은 염지투가 자신의 개인적인 경험과 생각, 지식을 기술하여 후손들에게 경고하는 작품이다. *** 7권, 20장으로 구성되어 있습니다.

서열이 첫째, 둘째는 대자, 셋째는 형제, 넷째는 혼인, 다섯째는 집안 경영, 여섯째는 행실, 일곱째는 존경, 여덟째는 학식, 아홉째는 글, 열째는 명목상, 일에 관여함, 열한 번째, 번민을 구제함, 열두 번째, 자제함, 열세 번째, 병사를 훈계함, 열넷째, 수양함, 열다섯 번째, 마음을 보답함, 열여섯 번째, 증거물, 열일곱 번째, 음악과 말, 열여덟 번째, 잡다한 일이다. 예술, 19번째, 끝 시스템 번호 20.

'연가지도'는 후대, 특히 송나라 이후에 중요한 영향을 미친다. 송나라 주희의 『소학교』와 청나라 진홍모의 『양정일귀』는 모두 『연가의 가르침』을 바탕으로 한 것이다. 주(朱)와 진(陳)뿐만 아니라 당대(唐代) 이후 등장한 수십 개의 가훈도 모두 『연가훈』의 영향을 직·간접적으로 받은 것이라고 왕삼빈은 말했다. “고대부터 현대까지의 가훈은 이를 바탕으로 우리의 조상이 된 것이다.” 천년이 넘도록 유실되지 않은 『연가지침』의 수많은 증본을 보면 그 영향력이 광범위함을 알 수 있다.

참고 자료: 바이두백과사전-Mianxue